A、強(qiáng)烈的“均平”要求
B、對(duì)好利忘義的譴責(zé)
C、扶弱濟(jì)貧的心理
D、阿Q精神
E、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)
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A、物質(zhì)形態(tài)文化
B、行為形態(tài)文化
C、制度形態(tài)文化
D、精神形態(tài)文化
E、意識(shí)形態(tài)文化
A.杜牧的《赤壁》
B.林正大的《念奴嬌》
C.蘇軾的《前赤壁賦》
D.蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》
A.二祖慧可
B.四祖道信
C.六祖惠能
D.五祖弘忍
A.巴東
B.鄂州
C.大冶
D.應(yīng)城
A.酈道元
B.李承芳
C.楊守敬
D.吳偉
最新試題
簡(jiǎn)述自然旅游客體文化的“組合性”的定義以及特點(diǎn)，并舉例說(shuō)明。
旅游服務(wù)理念是旅游服務(wù)文化品位建設(shè)的靈魂和標(biāo)志，它根植于旅游業(yè)價(jià)值觀念和經(jīng)營(yíng)哲學(xué)之中。
服務(wù)是旅游企業(yè)文化的基本特點(diǎn)。
在旅游活動(dòng)中，旅游主體的審美需求、審美情趣、（），是旅游主體旅游活動(dòng)最本質(zhì)的需求。
時(shí)代性是旅游主體的固有特性，促進(jìn)了旅游活動(dòng)的開展，如游覽革命圣地，沐浴紅色教育；游民居，賞民俗等等。
簡(jiǎn)述飲食旅游客體文化的含義。
試述旅游文化品位對(duì)旅游業(yè)發(fā)展的作用。
“五里不同風(fēng)，十里不同俗”描述的是社會(huì)人文旅游客體文化的地域性特征。
為什么要開發(fā)自然旅游資源？
當(dāng)人們?cè)趧谧鲿r(shí)，身處優(yōu)美的自然環(huán)境之中，這樣的人可以被稱為旅游主體。