A.梅蘭芳
B.程硯秋
C.荀慧生
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A.天臺(tái)宗、法相宗、密宗目
B.凈土宗、唯識(shí)宗、禪宗
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A.東漢
B.三國
C.南北朝
D.魏晉
A.海上
B.嶺南
C.江蘇
D.長安
A.顧愷之
B.趙佶
C.王維
D.吳道子
A.行為
B.精神
C.制度
D.物質(zhì)
最新試題
文學(xué)批評(píng)是批評(píng)主體按照一定的(),對(duì)批評(píng)對(duì)象進(jìn)行分析,鑒別,闡釋,判斷的理性活動(dòng)
文學(xué)批評(píng)方法理論建構(gòu)應(yīng)處理好非文學(xué)教學(xué)(字、詞、句)與文學(xué)教學(xué)的關(guān)系。()
語言的本色化,其實(shí)就是一種選擇、錘煉和運(yùn)用語言,讓它能表現(xiàn)人的本來面目的過程。()
文學(xué)風(fēng)格是文體的最高()
明代吳喬說:“文,則炊而為飯;詩,則釀而為酒?!闭f明詩具有凝練性。()
對(duì)王國維提出的“隔”與“不隔”理論表述正確的是()
19世紀(jì)末20世紀(jì)西方初興起的()文學(xué)思潮,雖然包括表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、存在主義及荒誕派等多個(gè)流派。
象征型文學(xué)描寫客觀物象的目的是暗示某種深廣的意義。()
文學(xué)的虛構(gòu)是“真實(shí)的謊言”。()
標(biāo)志著對(duì)文學(xué)審美性質(zhì)的認(rèn)識(shí)由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的文學(xué)理論家不包括()