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單項(xiàng)選擇題《巍巍中山陵》的作者是（）。

A.魏巍
B.鄧拓
C.劉敘杰
D.傅連？

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1.單項(xiàng)選擇題社論、編輯部文章、評(píng)論員文章是按（）來(lái)分的。

A.議論的篇幅
B.議論的方式
C.應(yīng)用的場(chǎng)合
D.論文的作者

2.問(wèn)答題 大學(xué)人文精神談片（其三）
大學(xué)人文學(xué)科的職責(zé)，我以為可分為兩個(gè)層面。一個(gè)層面是，其科研，直接給當(dāng)下的社會(huì)進(jìn)步事業(yè)以智力支持，直接服務(wù)于社會(huì)；其教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生具有切實(shí)有用的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、方法和能力，使他們獲得服務(wù)社會(huì)、建設(shè)國(guó)家和自己謀生的本領(lǐng)。這些，是我們一直在強(qiáng)調(diào)的，完全必要的。不過(guò)這只是一個(gè)層面。
對(duì)于大學(xué)來(lái)說(shuō)，還有一個(gè)更高的層面，是通過(guò)學(xué)術(shù)成果向社會(huì)輻射、播散人文精神，通過(guò)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生具有人文精神。這種人文精神，一如上述，如果簡(jiǎn)括成一句話，就是對(duì)于社會(huì)人生的真理的堅(jiān)守和追求。這種人文精神，與自然科學(xué)研究中所體現(xiàn)的科學(xué)精神相通，都是對(duì)真理的追求，只是所取的對(duì)象、所用的手段不同；這種人文精神，也包含了科學(xué)精神的一個(gè)重要之點(diǎn)：科學(xué)也要考慮對(duì)于人的生存和幸福的價(jià)值所在，也要關(guān)切人的命運(yùn)和前途。
人文精神，比較集中地體現(xiàn)在一些基礎(chǔ)的人文學(xué)科中。如學(xué)習(xí)和研究文藝學(xué)，可以提高人的審美志趣和能力，提升人的精神境界；學(xué)習(xí)和研究了中國(guó)歷史，才能真正建立深厚的、牢固的愛(ài)國(guó)主義情感，等等。這些基礎(chǔ)性的人文學(xué)科，不直接發(fā)生實(shí)際的社會(huì)功效，但是具有強(qiáng)烈的人文精神，因而大學(xué)要堅(jiān)持進(jìn)行深入的研究。在研究具體的可直接作用社會(huì)的實(shí)際問(wèn)題時(shí)，也應(yīng)對(duì)其相關(guān)的基礎(chǔ)理論、人文底蘊(yùn)有所思考，甚至發(fā)掘出人文精神的新因素，而不要完全就事論事。同理，大學(xué)的自然科學(xué)研究，不能止于“技術(shù)”，而要探討“科學(xué)”和科學(xué)精神（“科”“技”兩面其實(shí)是不能完全等同的）。這是大學(xué)應(yīng)當(dāng)有的“學(xué)術(shù)研究”，是大學(xué)不同于具體實(shí)踐部門(mén)的地方，是大學(xué)需要存在的十分重要的理由。因此，“五四”時(shí)期任北京大學(xué)圖書(shū)館主任、經(jīng)濟(jì)學(xué)教授的李大釗曾說(shuō)：只有學(xué)術(shù)的發(fā)展，值得作大學(xué)紀(jì)念，只有學(xué)術(shù)的建樹(shù)，值得“北大萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲”的歡呼。哈佛大學(xué)的校訓(xùn)說(shuō)：“讓真理與你為友”。正因?yàn)閷W(xué)術(shù)研究是與真理為友的，而真理與天地同壽，所以真正的學(xué)者總是對(duì)學(xué)術(shù)抱著虔誠(chéng)的態(tài)
度甚至敬畏的心情，孜孜以求，以生命相許，不敢褻瀆和冒犯，有時(shí)甚至只問(wèn)是非不問(wèn)功利。追求真理，現(xiàn)在聽(tīng)起來(lái)好像有點(diǎn)迂執(zhí)，但大學(xué)里的學(xué)者不能完全沒(méi)有這種脾氣。如果對(duì)學(xué)術(shù)研究有這種真誠(chéng)與虔敬，以致融入自己生命的熱力，那么，不必說(shuō)不會(huì)去剽竊、炒作、“包裝”和粗制濫造，而且另外兩種流行多年的毛?。簼M足于“自圓其說(shuō)”和照搬外說(shuō)（包括話題）而無(wú)意求真，也會(huì)被逐漸克服了。
文章最后一句是多重復(fù)句，請(qǐng)指出這個(gè)多重復(fù)句第一層的關(guān)系。

參考答案：如果對(duì)學(xué)術(shù)研究有這種真誠(chéng)與虔敬，以致融入自己生命的熱力，︱那么，不必說(shuō)不會(huì)去剽竊、炒作、“包裝”...

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3.問(wèn)答題 大學(xué)人文精神談片（其三）
大學(xué)人文學(xué)科的職責(zé)，我以為可分為兩個(gè)層面。一個(gè)層面是，其科研，直接給當(dāng)下的社會(huì)進(jìn)步事業(yè)以智力支持，直接服務(wù)于社會(huì)；其教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生具有切實(shí)有用的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、方法和能力，使他們獲得服務(wù)社會(huì)、建設(shè)國(guó)家和自己謀生的本領(lǐng)。這些，是我們一直在強(qiáng)調(diào)的，完全必要的。不過(guò)這只是一個(gè)層面。
對(duì)于大學(xué)來(lái)說(shuō)，還有一個(gè)更高的層面，是通過(guò)學(xué)術(shù)成果向社會(huì)輻射、播散人文精神，通過(guò)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生具有人文精神。這種人文精神，一如上述，如果簡(jiǎn)括成一句話，就是對(duì)于社會(huì)人生的真理的堅(jiān)守和追求。這種人文精神，與自然科學(xué)研究中所體現(xiàn)的科學(xué)精神相通，都是對(duì)真理的追求，只是所取的對(duì)象、所用的手段不同；這種人文精神，也包含了科學(xué)精神的一個(gè)重要之點(diǎn)：科學(xué)也要考慮對(duì)于人的生存和幸福的價(jià)值所在，也要關(guān)切人的命運(yùn)和前途。
人文精神，比較集中地體現(xiàn)在一些基礎(chǔ)的人文學(xué)科中。如學(xué)習(xí)和研究文藝學(xué)，可以提高人的審美志趣和能力，提升人的精神境界；學(xué)習(xí)和研究了中國(guó)歷史，才能真正建立深厚的、牢固的愛(ài)國(guó)主義情感，等等。這些基礎(chǔ)性的人文學(xué)科，不直接發(fā)生實(shí)際的社會(huì)功效，但是具有強(qiáng)烈的人文精神，因而大學(xué)要堅(jiān)持進(jìn)行深入的研究。在研究具體的可直接作用社會(huì)的實(shí)際問(wèn)題時(shí)，也應(yīng)對(duì)其相關(guān)的基礎(chǔ)理論、人文底蘊(yùn)有所思考，甚至發(fā)掘出人文精神的新因素，而不要完全就事論事。同理，大學(xué)的自然科學(xué)研究，不能止于“技術(shù)”，而要探討“科學(xué)”和科學(xué)精神（“科”“技”兩面其實(shí)是不能完全等同的）。這是大學(xué)應(yīng)當(dāng)有的“學(xué)術(shù)研究”，是大學(xué)不同于具體實(shí)踐部門(mén)的地方，是大學(xué)需要存在的十分重要的理由。因此，“五四”時(shí)期任北京大學(xué)圖書(shū)館主任、經(jīng)濟(jì)學(xué)教授的李大釗曾說(shuō)：只有學(xué)術(shù)的發(fā)展，值得作大學(xué)紀(jì)念，只有學(xué)術(shù)的建樹(shù)，值得“北大萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲”的歡呼。哈佛大學(xué)的校訓(xùn)說(shuō)：“讓真理與你為友”。正因?yàn)閷W(xué)術(shù)研究是與真理為友的，而真理與天地同壽，所以真正的學(xué)者總是對(duì)學(xué)術(shù)抱著虔誠(chéng)的態(tài)
度甚至敬畏的心情，孜孜以求，以生命相許，不敢褻瀆和冒犯，有時(shí)甚至只問(wèn)是非不問(wèn)功利。追求真理，現(xiàn)在聽(tīng)起來(lái)好像有點(diǎn)迂執(zhí)，但大學(xué)里的學(xué)者不能完全沒(méi)有這種脾氣。如果對(duì)學(xué)術(shù)研究有這種真誠(chéng)與虔敬，以致融入自己生命的熱力，那么，不必說(shuō)不會(huì)去剽竊、炒作、“包裝”和粗制濫造，而且另外兩種流行多年的毛病：滿足于“自圓其說(shuō)”和照搬外說(shuō)（包括話題）而無(wú)意求真，也會(huì)被逐漸克服了。
作者認(rèn)為“大學(xué)需要存在的十分重要的理由”是什么？

參考答案：作者認(rèn)為“大學(xué)需要存在的十分重要的理由”是：基礎(chǔ)性的人文學(xué)科要堅(jiān)持深入研究一些不直接發(fā)生實(shí)際的社...

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4.單項(xiàng)選擇題錢(qián)鐘書(shū)字（）

A.聚槐
B.基博
C.默存
D.鐘書(shū)

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5.問(wèn)答題 大學(xué)人文精神談片（其三）
大學(xué)人文學(xué)科的職責(zé)，我以為可分為兩個(gè)層面。一個(gè)層面是，其科研，直接給當(dāng)下的社會(huì)進(jìn)步事業(yè)以智力支持，直接服務(wù)于社會(huì)；其教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生具有切實(shí)有用的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、方法和能力，使他們獲得服務(wù)社會(huì)、建設(shè)國(guó)家和自己謀生的本領(lǐng)。這些，是我們一直在強(qiáng)調(diào)的，完全必要的。不過(guò)這只是一個(gè)層面。
對(duì)于大學(xué)來(lái)說(shuō)，還有一個(gè)更高的層面，是通過(guò)學(xué)術(shù)成果向社會(huì)輻射、播散人文精神，通過(guò)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生具有人文精神。這種人文精神，一如上述，如果簡(jiǎn)括成一句話，就是對(duì)于社會(huì)人生的真理的堅(jiān)守和追求。這種人文精神，與自然科學(xué)研究中所體現(xiàn)的科學(xué)精神相通，都是對(duì)真理的追求，只是所取的對(duì)象、所用的手段不同；這種人文精神，也包含了科學(xué)精神的一個(gè)重要之點(diǎn)：科學(xué)也要考慮對(duì)于人的生存和幸福的價(jià)值所在，也要關(guān)切人的命運(yùn)和前途。
人文精神，比較集中地體現(xiàn)在一些基礎(chǔ)的人文學(xué)科中。如學(xué)習(xí)和研究文藝學(xué)，可以提高人的審美志趣和能力，提升人的精神境界；學(xué)習(xí)和研究了中國(guó)歷史，才能真正建立深厚的、牢固的愛(ài)國(guó)主義情感，等等。這些基礎(chǔ)性的人文學(xué)科，不直接發(fā)生實(shí)際的社會(huì)功效，但是具有強(qiáng)烈的人文精神，因而大學(xué)要堅(jiān)持進(jìn)行深入的研究。在研究具體的可直接作用社會(huì)的實(shí)際問(wèn)題時(shí)，也應(yīng)對(duì)其相關(guān)的基礎(chǔ)理論、人文底蘊(yùn)有所思考，甚至發(fā)掘出人文精神的新因素，而不要完全就事論事。同理，大學(xué)的自然科學(xué)研究，不能止于“技術(shù)”，而要探討“科學(xué)”和科學(xué)精神（“科”“技”兩面其實(shí)是不能完全等同的）。這是大學(xué)應(yīng)當(dāng)有的“學(xué)術(shù)研究”，是大學(xué)不同于具體實(shí)踐部門(mén)的地方，是大學(xué)需要存在的十分重要的理由。因此，“五四”時(shí)期任北京大學(xué)圖書(shū)館主任、經(jīng)濟(jì)學(xué)教授的李大釗曾說(shuō)：只有學(xué)術(shù)的發(fā)展，值得作大學(xué)紀(jì)念，只有學(xué)術(shù)的建樹(shù)，值得“北大萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲”的歡呼。哈佛大學(xué)的校訓(xùn)說(shuō)：“讓真理與你為友”。正因?yàn)閷W(xué)術(shù)研究是與真理為友的，而真理與天地同壽，所以真正的學(xué)者總是對(duì)學(xué)術(shù)抱著虔誠(chéng)的態(tài)
度甚至敬畏的心情，孜孜以求，以生命相許，不敢褻瀆和冒犯，有時(shí)甚至只問(wèn)是非不問(wèn)功利。追求真理，現(xiàn)在聽(tīng)起來(lái)好像有點(diǎn)迂執(zhí)，但大學(xué)里的學(xué)者不能完全沒(méi)有這種脾氣。如果對(duì)學(xué)術(shù)研究有這種真誠(chéng)與虔敬，以致融入自己生命的熱力，那么，不必說(shuō)不會(huì)去剽竊、炒作、“包裝”和粗制濫造，而且另外兩種流行多年的毛?。簼M足于“自圓其說(shuō)”和照搬外說(shuō)（包括話題）而無(wú)意求真，也會(huì)被逐漸克服了。
請(qǐng)概括文章第二段的段落大意。

參考答案：

大學(xué)需要通過(guò)學(xué)術(shù)成果向社會(huì)輻射、播散人文精神，這種人文精神與自然科學(xué)研究中所體現(xiàn)的科學(xué)精神相通，都是對(duì)真理的追求。