A、共性與個(gè)性的關(guān)系
B、整體與部分的關(guān)系
C、本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系
D、內(nèi)容和形式的關(guān)系
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A、看到了物質(zhì)的具體形態(tài)是可以改變的
B、承認(rèn)了物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的聯(lián)系
C、把物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)混為一談
D、否認(rèn)了物質(zhì)的客觀實(shí)在性
A、資本家階級(jí)
B、工人階級(jí)
C、政府官僚
D、普通大眾
A、資本家地位和作用
B、高級(jí)職業(yè)經(jīng)理成為實(shí)際控制者
C、知識(shí)和服務(wù)型勞動(dòng)者數(shù)量增加
D、勞動(dòng)方式
A、國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織
B、世界貿(mào)易組織
C、國(guó)際經(jīng)濟(jì)協(xié)議
D、地區(qū)性的經(jīng)濟(jì)組織和集團(tuán)
A、監(jiān)督權(quán)
B、立法權(quán)
C、司法權(quán)
D、行政權(quán)
最新試題
“自由王國(guó)”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
馬克思、恩格斯在展望未來社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
在分析或評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡(jiǎn)單化。