A.統(tǒng)治者的殘暴
B.啟蒙思想的傳播
C.人民生活極端貧困
D.社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)
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A.《變化社會(huì)中的政治秩序》
B.《發(fā)展中地區(qū)的政治》
C.《傳統(tǒng)社會(huì)的消失》
D.《政治發(fā)展的諸方面》
A.空想型政治文化
B.現(xiàn)實(shí)型政治文化
C.協(xié)調(diào)型政治文化
D.理想型政治文化
A.在野黨
B.在朝黨
C.執(zhí)政黨
D.非法政黨
A.民族聯(lián)合
B.民族平等
C.民族歧視
D.民族融合
A.全國(guó)人民代表大會(huì)
B.國(guó)務(wù)院
C.最高人民法院
D.國(guó)家主席
最新試題
西方對(duì)政治現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和討論起源于古羅馬社會(huì)。
政治統(tǒng)治職能隨著國(guó)家的出現(xiàn)而產(chǎn)生，隨國(guó)家消亡而消亡。
國(guó)家以共同體的代表自居，這是國(guó)家的本質(zhì)而非外部特征。
合作行動(dòng)與選舉的主要區(qū)別在于它是由普通公民發(fā)起的。
政治文化研究的主要著眼點(diǎn)通常是一定個(gè)體的政治心理和觀念等精神現(xiàn)象。
人民法院體系中的基層人民法院，與地區(qū)一級(jí)行政區(qū)劃相對(duì)應(yīng)。
政治文化可以具有超前性，也可能具有滯后性是指政治文化的（）。
聯(lián)邦與其成員之間是領(lǐng)導(dǎo)與服從的關(guān)系。
以參與主體的特征為依據(jù)，可以將政治參與劃分為（）。
政治改革不是社會(huì)政治發(fā)展的基本途徑之一。