A、為了死后能與靈魂相認(rèn)
B、為了分別男女
C、為了死后能帶走生前的東西
D、為了能夠嫁一個好人家
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A、東巴文化
B、洞庭音樂
C、雪山殉情
D、走婚
A、澡堂會
B、刀桿節(jié)
C、開齋節(jié)
D、古爾邦節(jié)
A、特殊的地理環(huán)境,形成云南的多民族
B、特別的統(tǒng)治方式也使云南保留了眾多的民族
C、特定的歷史條件使外地民族大量流入云南
D、隨北方統(tǒng)治民族進(jìn)入云南的民族
A、云南子弟上抗日戰(zhàn)場42萬人
B、戰(zhàn)功卓著,例如臺兒莊戰(zhàn)役和中條山戰(zhàn)役
C、派出遠(yuǎn)征軍20萬人
D、唯一去境外受降的軍隊
A、以先進(jìn)的軍事理論技術(shù)及優(yōu)秀的軍事領(lǐng)導(dǎo)人員充實部隊
B、武器裝備的提升
C、擴(kuò)充軍隊
D、加強(qiáng)民政管理
最新試題
旅游部門和旅游企業(yè)是是旅游業(yè)服務(wù)的旅游介體。
總體上說,我國古代旅游法規(guī)都是鼓勵群眾旅游。
隨著時代的發(fā)展,1841年出現(xiàn)了世界上第一家旅行社(),旅游的客體文化也就有了相應(yīng)的發(fā)展,從而便出現(xiàn)了近代旅游文化。
簡述旅游介體與旅游主體文化的關(guān)系。
對于大多數(shù)的度假型酒店來說,餐飲、娛樂是酒店主要的收入來源。
我國古代通過占卜的方法指導(dǎo)旅行,求得平安。這種行為說明當(dāng)時的旅游觀念具有開拓、冒險、勇進(jìn)的精神存在。
試述我國西南旅游資源文化。
為什么旅游主體總是不斷產(chǎn)生新的文化需求?
簡述自然旅游客體文化的“組合性”的定義以及特點,并舉例說明。
當(dāng)人們在勞作時,身處優(yōu)美的自然環(huán)境之中,這樣的人可以被稱為旅游主體。