春秋時(shí)期,齊、晉兩國能夠迅速強(qiáng)大的共同原因是()
①政治上,改革內(nèi)政
②經(jīng)濟(jì)上,發(fā)展生產(chǎn)
③軍事上,加強(qiáng)軍隊(duì)建設(shè)
④用人上,都有賢相輔佐,如管仲、伍子胥
⑤都打出了“尊王攘夷”的旗號(hào)
A.①②③④⑤
B.①②③④
C.①②③
D.①④⑤
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A.必須有
B.可有可無
C.自己看著辦
A.前弓后箭
B.前膝垂直于腳尖大腿平地后腳伸直
C.隨意
A.在前腳
B.在后腳
C.在中間
A.最好不要
B.能
C不能
A.四指會(huì)和大母指壓腕
B.四指會(huì)和大母指
C.隨意
最新試題
格物和致知是“八條目”當(dāng)中的前兩條。
“天地神靈扶廟社”中的“廟社”代指國家。
“未有仁而遺其親者也,未有義而后其君者也”意為:從來沒有講仁的人卻拋棄父母的,從來沒有講義的人卻不顧君王的。
家國情懷是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵之一,是個(gè)人對(duì)國家和民族所懷有的深情大愛,體現(xiàn)了個(gè)人對(duì)祖國的認(rèn)同感和歸屬感、責(zé)任感和使命感。
“愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之”?!昂恪钡囊馑际怯篮?。
“泛愛眾”是指廣施愛心,以廣泛的愛心對(duì)待社會(huì)大眾。
唐代李澄淵繪制的《玉作圖》,較完整地記錄了搗沙、研漿等當(dāng)時(shí)的琢玉工藝。
東漢鄭玄最早為格物致知注解。
格物、致知是“三綱五?!敝械膬蓷l。
利益之辯就是要辨明在社會(huì)生活中應(yīng)該怎樣處理義和利的關(guān)系,分清楚義和利哪一個(gè)更重要。