A.緩解或消除社會(huì)利益矛盾,促進(jìn)和保持政局的穩(wěn)定與社會(huì)的穩(wěn)定
B.完善和革新政治體系,加強(qiáng)現(xiàn)存的政治統(tǒng)治
C.克服政治生活弊端,促進(jìn)政治生活政治發(fā)展
D.推動(dòng)政治發(fā)展,促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步
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A.柏拉圖
B.亞里士多德
C.馬基雅維利
D.讓.布丹
A.古希臘
B.古羅馬
C.古埃及
D.巴比倫王國(guó)
A.人與社會(huì)
B.政府關(guān)系
C.社會(huì)關(guān)系
D.國(guó)家與人類
A.洛克
B.霍布斯
C.孟德斯鳩
D.盧梭
A.公共性
B.非市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)性
C.多重價(jià)值復(fù)合性
D.相對(duì)獨(dú)立支配性
E.單一性
最新試題
社會(huì)組織是政治社會(huì)化最重要的途徑。
政治發(fā)展作為政治學(xué)研究的一個(gè)專門概念起源于()
被譽(yù)為代表著一種政黨體制的典范是()
從上述材料可以得到哪些第二課實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的啟示?
請(qǐng)說出以下典故中所包含的哲學(xué)原理。(1)塞翁失馬,安知非福(2)人無完人,金無足赤(3)一把鑰匙開一把鎖(4)荷花雖好,也要綠葉相扶(5)牽牛要牽牛鼻子
歐洲國(guó)家產(chǎn)生的“最純粹最典型的形式”是()
如何理解“國(guó)家是社會(huì)在一定發(fā)展階段的產(chǎn)物”?
契約論認(rèn)為,國(guó)家起源于掠奪和征服。
權(quán)力自由說
當(dāng)代國(guó)家機(jī)構(gòu)設(shè)置原則主要有()