A.勞動力的使用權(quán)
B.勞動力的所有權(quán)
C.勞動的使用權(quán)
D.勞動的所有權(quán)
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A.勞動者有人身自由
B.勞動者不占有生產(chǎn)資料
C.勞動力商品的價值由生產(chǎn)它所耗費的生活資料的價值決定
D.勞動力商品的價值直接表現(xiàn)為生產(chǎn)它所耗費的生活資料的價值
A.貨幣資本
B.生產(chǎn)資本
C.商品資本
D.流動資本
A.壟斷利潤
B.超額利潤
C.超額剩余價值
D.相對剩余價值
A.簡單再生產(chǎn)
B.資本積累
C.物質(zhì)資料再生產(chǎn)
D.可變資本
A.簡單再生產(chǎn)
B.擴大再生產(chǎn)
C.縮小再生產(chǎn)
D.與生產(chǎn)無關
最新試題
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎上,才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個迅速又順利的過程。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時,總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
政治上層建筑一旦形成,就成為一種現(xiàn)實的力量,影響并制約著人們的思想理論觀點。
隨著社會存在的發(fā)展,社會意識也相應地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
生產(chǎn)關系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替,再到相對穩(wěn)定。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用,而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
階級社會不平等和社會生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對立。
哲學與其他社會意識形式不同,它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否,取決于它們能否反映社會存在。