A.古希臘德謨克利特的“原子論”
B.中世紀經(jīng)院哲學(xué)的“實在論”
C.中國傳統(tǒng)哲學(xué)的“氣一元論”
D.近代物理學(xué)道爾頓的“原子論”
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A.多元論
B.樸素辯證法
C.樸素唯物主義
D.形而上學(xué)唯物主義
A.堅持唯物主義一元論
B.以近代自然科學(xué)為依據(jù)
C.對物質(zhì)認識的深度和廣度
D.指出客觀實在性是物質(zhì)的本質(zhì)
A.自然界自身的運動
B.人的意識的能動作用
C.人的實踐活動
D.工具的制造與使用
A.堅持人的主體地位
B.堅持用辯證發(fā)展的觀點去認識世界
C.堅持物質(zhì)第一性、意識第二性
D.堅持從客觀的物質(zhì)實踐活動去理解現(xiàn)實世界
A.唯物論與唯心論的對立
B.可知論與不可知論的對立
C.辯證法與形而上學(xué)的對立
D.唯物史觀與唯心史觀的對立
最新試題
隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
凡是適應(yīng)先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進社會進步和發(fā)展的作用。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
當(dāng)代中國改革的主要任務(wù)是（）
社會意識消極被動地受制于社會存在，依賴于社會存在。
社會意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)時，必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進的障礙。
社會主要矛盾是處于支配地位，在社會發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。