A.人與自然的和諧最終以恢復原始生態(tài)為歸宿
B.人們改造自然的一切行為都會遭到“自然界的報復”
C.人們改造自然的實踐活動必須遵循客觀規(guī)律
D.人們應合理地調節(jié)人與自然之間的物質變換
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A.現實世界是人類精神的產物
B.自在世界日益轉化為人化自然
C.人造世界是唯一存在的現實世界
D.人類世界是人的實踐活動對象化的結果
A.實踐是社會歷史的客體
B.實踐是社會關系的發(fā)源地
C.實踐構成了社會發(fā)展的動力
D.實踐構成了社會生活的基本領域
A.世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個
B.世界的統(tǒng)一性在于它的物質性
C.世界的統(tǒng)一性在于某種“始基”的物體
D.物質世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一
A.時間是人的觀念的集合
B.時間是整理認識材料的工具
C.觀念是相對的、可變的
D.觀念和時間的客觀性無關
A.物質、運動、時間、空間具有內在的統(tǒng)一性
B.一切事物、現象的共同本質都是運動著的物質
C.時間和空間是不依賴于人的意識的客觀存在
D.堅持具體問題具體分析
最新試題
經濟基礎的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
任何上層建筑的產生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會的經濟結構中得到說明。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。
在資本主義何時走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。
社會意識產生的基礎是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用，但不會出現性質相反的歷史作用。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
哲學作為觀念文化中的基礎部分，對社會和人的發(fā)展產生決定作用。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農民起義的結合，促使無產階級有了科學的理論指導。