A.割裂了內(nèi)外因的關系
B.割裂了矛盾統(tǒng)一性與斗爭性的關系
C.割裂了矛盾普遍性與特殊性的關系
D.割裂了矛盾主要方面與次要方面的關系
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A.事物之間不存在矛盾
B.事物之間的矛盾沒有斗爭性
C.矛盾雙方的絕對同一
D.矛盾的一種特殊形式
A.矛盾是事物發(fā)展的動力
B.矛盾具有普遍性與特殊性
C.內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因
D.矛盾在一定條件下是可以相互轉化的
A.邏輯矛盾
B.辯證矛盾
C.客觀矛盾
D.主觀矛盾
A.聯(lián)系的觀點
B.發(fā)展的觀點
C.對立統(tǒng)一規(guī)律
D.質量互變規(guī)律
A.關于發(fā)展是第一要義的思想
B.關于以人為本的思想
C.關于全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展的思想
D.關于統(tǒng)籌兼顧的思想
最新試題
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎上，才有可能充分滿足人民群眾的物質生活和精神生活的需要。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
凡是適應先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠利益、順應人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進社會進步和發(fā)展的作用。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟基礎比較直接的反映。
哲學與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
在工作中經(jīng)常說的要認識和抓住影響全局的主要問題，其實說的就是要認識和抓住特殊矛盾。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應程度。
國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟是由一些資本主義國家的政府出面締結協(xié)定所組成的國際經(jīng)濟集團，如金磚國家、上合組織等。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結合，促使無產(chǎn)階級有了科學的理論指導。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉變必然是一個迅速又順利的過程。