A.對(duì)文學(xué)的社會(huì)意義和道德功能沒(méi)有興趣
B.采用荒誕的形式去表現(xiàn)荒誕的內(nèi)容
C.拋棄了傳統(tǒng)小說(shuō)的敘事原則，打破一般語(yǔ)法規(guī)則
D.塑造一些乖僻的“反英雄”人物
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A.貶低文學(xué)的思想性和傾向性
B.打破了以情節(jié)和對(duì)白為基礎(chǔ)的戲劇傳統(tǒng)
C.作品結(jié)構(gòu)無(wú)拘無(wú)束乃至雜亂無(wú)章
D.以輕松調(diào)侃的語(yǔ)調(diào)敘述沉郁恐怖的故事
A.時(shí)間的整一，被時(shí)間的無(wú)聊和無(wú)窮盡所代替
B.人物的整一被人物的繁復(fù)所代替
C.空間的整一被空間/地點(diǎn)的不可知所代替
D.動(dòng)作/情節(jié)的整一被動(dòng)作/情節(jié)的荒謬和不連貫所代替
A.人既不是世界的主人，也不是社會(huì)的犧牲品
B.人的行為可以隨心所欲，反正沒(méi)有意義
C.世界只是呈現(xiàn)出冷漠、陌生的面孔
A.似真似幻
B.浪漫離奇
C.客觀事實(shí)
D.直抒胸臆
A.夸張
B.比喻
C.悖論
D.反諷
最新試題
薩特在（）中借劇中人物之口，說(shuō)出了一個(gè)存在主義的重要命題：“他人就是地獄?！?/p>
《百年孤獨(dú)》創(chuàng)造了一類以（）為代表的，精力充沛、有識(shí)見(jiàn)的能干的婦女群，集中了拉美婦女的優(yōu)秀品德。
下面的作家（）不屬于存在主義文學(xué)流派。
《百年孤獨(dú)》是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作，它屬于60年代拉美文壇上的（）。
《百年孤獨(dú)》通過(guò)布恩地亞家族（）代人的命運(yùn)，折射出哥倫比亞乃至拉丁美洲一個(gè)多世紀(jì)的歷史進(jìn)程。
下面（）不是馬爾克斯的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
荒誕派戲劇的興起有其深刻的文化淵源，下列（）可堪稱為荒誕派戲劇興起的最為重要的理論依據(jù)。
“第二十二條軍規(guī)”（catch -22）一詞現(xiàn)在已進(jìn)入美國(guó)語(yǔ)言，被人們廣泛加以應(yīng)用。以下（）不可以被稱為“第二十二條軍規(guī)”。
60年代后，存在主義文學(xué)的影響未曾滲透到（）文學(xué)流派中。
（）被譽(yù)為“20世紀(jì)法國(guó)最大的詩(shī)人”。