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A.人類的存在是歷史的存在
B.歷史就是人類存在的連續(xù)性
C.歷史就是人類的活動(dòng)過程
D.歷史就是人類進(jìn)步的客觀過程
A.從社會(huì)發(fā)展的連續(xù)性出發(fā)，檢驗(yàn)歷史認(rèn)識(shí)的成果
B.通過對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)，進(jìn)而回觀歷史，以檢驗(yàn)歷史認(rèn)識(shí)的成果
C.利用不同地區(qū)、民族、國(guó)家發(fā)展的不平衡性，借以檢驗(yàn)歷史認(rèn)識(shí)的成果
D.根據(jù)歷史認(rèn)識(shí)成果的社會(huì)效應(yīng)，來檢驗(yàn)歷史認(rèn)識(shí)成果
最新試題
關(guān)于史學(xué)的素養(yǎng)，下列說法不正確的是（）
求真的三種類型不包括（）。
對(duì)中國(guó)近世考證史學(xué)發(fā)生深刻影響的是西方的（）思潮和蘭克學(xué)派。
單個(gè)的歷史學(xué)家復(fù)原不了全部的、絕對(duì)的真相，但把所有歷史學(xué)家復(fù)原的各個(gè)部分、那些相對(duì)的真相加起來，就是全部的、絕對(duì)的真相。（）
人們習(xí)慣于把（）歸結(jié)為歷史的必然。
19世紀(jì)德國(guó)歷史學(xué)家（）提出了“不偏不倚的告誡”。
關(guān)于后現(xiàn)代主義對(duì)歷史學(xué)的看法，（）是不正確的。
下列關(guān)于使用文獻(xiàn)史料態(tài)度的敘述正確的是（）
三時(shí)段理論是由（）提出的。
下列選項(xiàng)中除了（）之外都是導(dǎo)致歷史敘述非客觀的因素。