A.承認(rèn)認(rèn)識是主體對客體的反映
B.把認(rèn)識看成是先于物質(zhì)的
C.把認(rèn)識看成是先于實踐經(jīng)驗的
D.否認(rèn)認(rèn)識是主體對客體的反映
E.把認(rèn)識看成是人頭腦中固有的
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A.實踐是認(rèn)識的來源、
B.實踐是認(rèn)識的動力
C.實踐是檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)
D.實踐是認(rèn)識的目的事
E.認(rèn)識對實踐具有反作用
A.實踐對理論具有決定作用
B.理論對實踐具有決定作用
C.理論對實踐具有指導(dǎo)作用
D.實踐對理論具有指導(dǎo)作用
E.實踐與理論是相互決定的
A.堅持意識第一性，物質(zhì)第二性
B.否認(rèn)認(rèn)識是主體對客體的反映
C.否認(rèn)真理的客觀性
D.強調(diào)現(xiàn)在事先
E.主張真理即在我的心中
A.群眾路線的核心
B.檢驗一切實際工作成敗的標(biāo)準(zhǔn)
C.政治路線的理論基礎(chǔ)
D.一切實際工作中必須堅持的原則
E.馬克思主義理論大廈的基石
A.馬克思主義認(rèn)識論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)
B.黨的思想路線是馬克思主義認(rèn)識論在實際工作中的應(yīng)用
C.馬克思主義的認(rèn)識論與群眾觀點是統(tǒng)一的
D.黨的思想路線的核心是解放思想、實事求是
E.認(rèn)識辯證過程的原理，是黨的群眾路線工作方法的理論基礎(chǔ)
最新試題
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用，但不會出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
進(jìn)步的社會意識可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來，指導(dǎo)人們的實踐活動。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
哲學(xué)與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
階級社會不平等和社會生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對立。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認(rèn)識。
社會意識消極被動地受制于社會存在，依賴于社會存在。
壟斷時期，國際市場上的競爭越來越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競爭多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競爭。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。