A.刑罰是在不追求任何社會(huì)效果中考慮自身意義的
B.刑罰應(yīng)當(dāng)僅僅發(fā)揮壓制的效果而不考慮社會(huì)目的，通過(guò)給罪犯施加痛苦對(duì)犯罪做出反應(yīng)
C.絕對(duì)理論又稱(chēng)為報(bào)仇理論或者復(fù)仇理論
D.絕對(duì)理論雖然能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)正義服務(wù)，卻不能為刑罰劃定邊界
E.絕對(duì)理論的代表人物是著名哲學(xué)家和思想家康德，他提出了等價(jià)報(bào)應(yīng)理論
F.絕對(duì)理論忽略了對(duì)社會(huì)目的的考察，因此難以為刑法的任務(wù)服務(wù)
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A.刑罰目的理論
B.君權(quán)神授理論
C.社會(huì)危害性理論
D.刑法任務(wù)和功能理論
E.綱常名教學(xué)說(shuō)
F.國(guó)家政治理論
A.刑罰的正當(dāng)性對(duì)犯罪的恰當(dāng)懲罰有著重要的實(shí)踐意義
B.刑罰的正當(dāng)性等同于其道德正確性
C.刑罰的正當(dāng)性問(wèn)題與刑法的最終公正性和正義性存在著密切聯(lián)系
D.刑罰的正當(dāng)性主要是指刑罰制度的正當(dāng)性
E.刑法是根據(jù)憲法制定的，因此刑罰的正當(dāng)性是不需要證明的
F.現(xiàn)代刑法學(xué)一般通過(guò)刑罰目的來(lái)證明刑罰的正當(dāng)性
最新試題
我國(guó)清末的大法學(xué)家沈家本所說(shuō)的：“當(dāng)學(xué)之盛衰，與政之治忽，實(shí)息息相通。然當(dāng)學(xué)之盛也，不能必政之皆盛；而當(dāng)學(xué)之衰也，可決其政之必衰”，“法學(xué)不盛，何來(lái)善法？”其中表達(dá)了（）。
下列關(guān)于刑法解釋的說(shuō)法恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>
以下情形應(yīng)予數(shù)罪并罰的是（）
刑法因（）而消滅。
下列關(guān)于減刑、假釋的說(shuō)法，哪些是錯(cuò)誤的（）
關(guān)于刑法總論，以下說(shuō)法正確的有（）。
以下說(shuō)法中，對(duì)類(lèi)推的理解正確的是（）。
現(xiàn)代刑法學(xué)一般認(rèn)為罪刑法定原則有以下基本要求（）。
現(xiàn)代刑法學(xué)從犯罪的成立條件和法律后果方面研究受到刑罰威脅的行為，可以稱(chēng)為（）。
試述自首的概念、成立的條件及其處罰原則。