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A.時(shí)下國(guó)學(xué)教育亂象叢生,教師大多采取“誦而不解”的教授模式,華而不實(shí),漸趨“泡沫化”。
B.應(yīng)引導(dǎo)孩童由書本道德禮儀認(rèn)知走向日常生活道德禮儀踐履,以實(shí)現(xiàn)“知行合一”。
C.《弟子規(guī)》中是否所有的內(nèi)容都是“精華”,都適合現(xiàn)代社會(huì)生活值得深思。
D.許多父母在日常生活小事上,其一言一行如果能為孩子作出榜樣,就可以不用讀《弟子規(guī)》了。
A.靈感思維
B.交叉思維
C.神話思維
D.邏輯思維
A.甲將中醫(yī)不能被西方人普遍接受歸因于“他們不理解中國(guó)的傳統(tǒng)文化”,這是強(qiáng)加因果關(guān)系的表現(xiàn)
B.西方人不能接受中醫(yī)跟是否理解中國(guó)傳統(tǒng)文化沒(méi)有或沒(méi)有多大關(guān)系,可能與東西方對(duì)醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)的理念、方法不同有關(guān)
C.西方人不能接受中醫(yī)跟是否理解中國(guó)傳統(tǒng)文化沒(méi)有或沒(méi)有多大關(guān)系,可能與中醫(yī)未能從其發(fā)展原理、科學(xué)量化等角度闡明中醫(yī)是怎樣對(duì)疾病進(jìn)行有效實(shí)施治療的過(guò)程有關(guān)
D.甲將中醫(yī)不能被西方人普遍接受歸因于“他們不理解中國(guó)的傳統(tǒng)文化”,存在因果關(guān)系,邏輯嚴(yán)謹(jǐn)
A.因果倒置
B.以偏概全
C.混淆概念
D.自相矛盾
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具有很強(qiáng)的實(shí)錄性的文種是()
用戶通過(guò)點(diǎn)擊相關(guān)鏈接,不僅可以獲得相關(guān)的文本信息,還可以獲得相關(guān)的圖片、聲音、影像,這體現(xiàn)出的新媒體的特征是()
報(bào)告文學(xué)中廣泛采納與主題相關(guān)的各種社會(huì)問(wèn)題,不拘泥于少數(shù)幾個(gè)人幾件事的描寫,篇幅較長(zhǎng)的結(jié)構(gòu)是()
下列屬于應(yīng)用文科學(xué)性體現(xiàn)的有()
學(xué)術(shù)論文區(qū)別于其他應(yīng)用文體的重要特征是()
具有輕松歡樂(lè)性的文種是()
下列屬于圖書出版衍生物的有()
在把新聞事實(shí)表達(dá)清楚的基礎(chǔ)上,進(jìn)而帶領(lǐng)讀者進(jìn)一步聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的消息結(jié)尾寫法是()
下列屬于學(xué)術(shù)論文中附錄部分的內(nèi)容有()
報(bào)告文學(xué)中人物形象來(lái)源的途徑是()