A.價(jià)值對(duì)規(guī)律和事實(shí)的引導(dǎo)
B.通過(guò)政府管制
C.修正在還原過(guò)程中簡(jiǎn)化的抽象，引入心理和精神因素
D.社會(huì)各階層之間的博弈和妥協(xié)
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A.提供了現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)
B.改變了個(gè)人的生存方式
C.形成了以技術(shù)理想為基礎(chǔ)的生存方式
D.促成了社會(huì)進(jìn)步
A.1
B.2
C.3
D.4
A.唯物論和本體論
B.唯物論和認(rèn)識(shí)論
C.本體論和認(rèn)識(shí)論
D.唯物論和唯心論
A.實(shí)證科學(xué)的興起
B.以新的視角認(rèn)識(shí)已有的世界并擴(kuò)展到其他領(lǐng)域
C.近代科學(xué)推翻了宗教
D.科學(xué)的興起加速了宗教的衰退
A.來(lái)世—今生
B.理性—信仰、神秘
C.物質(zhì)—精神
D.獨(dú)立人格—服從、崇拜
最新試題
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說(shuō)明。
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個(gè)迅速又順利的過(guò)程。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。