A.持續(xù)性
B.順序性
C.間隔性
D.一維性
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A.外力是改變事物運動狀態(tài)的唯一原因
B.飛矢不動
C.人連一次也不能踏進同一條河流
D.阿基里斯和烏龜賽跑的追龜辯
A.事物的性質(zhì)比較穩(wěn)定的狀態(tài)
B.事物在特定的條件下沒有做特定狀態(tài)的運動
C.事物間的相互關(guān)系相對穩(wěn)定的狀態(tài)
D.相對于一定的參考體系沒有做特定的運動
A.靜止性、時空性
B.穩(wěn)定性、靜止性
C.時間性、空間性
D.抽象性、時空行
A.宏觀的物體
B.基本粒子
C.原子離子、離子團
D.人的大腦
A.認為思維是運動的主體
B.把運動理解為在和不在的統(tǒng)一
C.強調(diào)思維在認識中的作用
D.認為只有精神才是能動的
最新試題
社會意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個迅速又順利的過程。
社會主要矛盾是處于支配地位，在社會發(fā)展過程一定階段上起主導作用的矛盾。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅持歷史的、具體的觀點，力求簡單化。
社會意識消極被動地受制于社會存在，依賴于社會存在。
階級社會不平等和社會生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對立。