A.人腦
B.實踐
C.人的感覺器官
D.人的天賦
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A.實踐關(guān)系
B.價值關(guān)系
C.認識關(guān)系
D.審美關(guān)系
A.自然客體
B.精神客體
C.社會客體
D.語言客體
A.情感
B.經(jīng)驗
C.意志
D.信念
A.人要有一定的思維能力
B.人要有一定的智力
C.人要具備一定的知識
D.人本身的自然力
A.人與自然要和諧相處
B.只要有1%的希望,就要付出100%的努力
C.歷史主體在社會發(fā)展中起決定作用
D.歷史主體的選擇要尊重歷史規(guī)律
最新試題
馬克思、恩格斯在展望未來社會時,總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革,并決定其變革的方向。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替,再到相對穩(wěn)定。
哲學(xué)與其他社會意識形式不同,它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物,是對經(jīng)濟基礎(chǔ)比較直接的反映。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個迅速又順利的過程。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物,只有當它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。
階級社會不平等和社會生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對立。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上,才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。