A.等級主要按照地位劃分
B.印度婆羅門、剎帝利是按照階級劃分的結(jié)果
C.等級比階級的外延窄
D.等級屬于政治法律范疇
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A.是否有利于發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力
B.是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力
C.是否有利于實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)
D.是否有利于提高人民的生活水平
A.上層建筑在建立之初會(huì)有不完善之處
B.上層建筑反映和反作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)需要經(jīng)過很多中間環(huán)節(jié)
C.政治上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)實(shí)行強(qiáng)制性的控制
D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)會(huì)發(fā)生階段性的變化
A.為我
B.排他
C.控制
D.促進(jìn)
A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生
B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)
C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的發(fā)展
D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的歷史繼承
A.人民群眾
B.無產(chǎn)階級
C.知識(shí)分子
D.官員
最新試題
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。
階級社會(huì)不平等和社會(huì)生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對立。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
馬克思、恩格斯在展望未來社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴于社會(huì)存在。
進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
在工作中經(jīng)常說的要認(rèn)識(shí)和抓住影響全局的主要問題，其實(shí)說的就是要認(rèn)識(shí)和抓住特殊矛盾。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。