A.個體資本所有制和國家資本所有制
B.私人股份資本所有制和國家資本所有制
C.私人股份資本所有制和法人資本所有制
D.國家資本所有制和法人資本所有制
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A.國家行政機構的權限不斷加強
B.公民權利擴大，出現(xiàn)一批改良主義政黨
C.加強法制建設來協(xié)調(diào)社會利益集團間的矛盾
D.以上都對
A.一定程度上改善了勞動者的生存處境
B.政府和官僚為討好選民，不斷擴張福利和作出不切實際的承諾，造成政府功能超負荷運轉
C.作用有限，沒有從根本上改變資本剝削雇傭勞動者的實質(zhì)
D.以上都對
A.國際分工
B.民族國家
C.跨國公司
D.世界市場
A.貧國現(xiàn)象
B.全球化現(xiàn)象
C.民族現(xiàn)象
D.富國現(xiàn)象
A.協(xié)調(diào)社會均衡發(fā)展
B.盡量利用剩余價值
C.無限追求價值增值
D.全面提升資本覆蓋范圍
最新試題
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟基礎比較直接的反映。
進步的社會意識可以在一定程度上預見、推斷未來，指導人們的實踐活動。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點。
在工作中經(jīng)常說的要認識和抓住影響全局的主要問題，其實說的就是要認識和抓住特殊矛盾。
哲學與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
社會意識消極被動地受制于社會存在，依賴于社會存在。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
哲學作為觀念文化中的基礎部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。