A.古印度
B.古希臘
C.古巴比倫
D.古埃及
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A.《千面女神》
B.《女神之重生》
C.《神女傳說》
D.《千手觀音》
A.三重證據(jù)的局限性已經(jīng)原來越明顯
B.方法論問題需要用實證研究進行闡釋
C.傳統(tǒng)國學在現(xiàn)代學術(shù)條件下需要創(chuàng)新
D.超越文本之外的材料不應(yīng)該被浪費
A.佛家經(jīng)典
B.先秦經(jīng)典及諸子學
C.神話傳說
D.儒家經(jīng)典
A.經(jīng)歷了儒家的誤讀和宋儒的淫詩化
B.經(jīng)歷了兩種完全不一樣的解讀
C.忽視了風作為男性天神象征物的這一特點
D.朱熹的解讀和長期以來儒家的解讀是一致的
A.河神
B.龍
C.玄鳥
D.麒麟
最新試題
占卜是人們利用自然的、機械的或人為的工具和方法，向超自然世界詢問過去或未來人事和其他事物的結(jié)果，并根據(jù)占卜工具上所顯示的兆文、信號等來判斷吉兇禍福的一種信仰方式。（）
養(yǎng)老，不僅僅是個經(jīng)濟問題，它還是一種生活的理念，一種生活方式。
原居制（duolocality）是指青年男女結(jié)為配偶后，分別住在各自原來家庭中的居住模式。（）
在人類學研究中，人格指的是一個社會中大部分個人在社會化過程基本完成以后所表達出來的思考方式和行為方式的總和。
文化，指的是人類所具有的，其他社會種類缺乏的那種東西。
社會發(fā)展的速率與文化的適應(yīng)是研究代溝的意義所在。
外婚制和內(nèi)婚制，也是一種禁止規(guī)則，但涉及的群體和范圍是不相同的。
交錯從表婚是一種姑舅表兄弟姊妹之間進行優(yōu)先婚配的婚姻規(guī)則。（）
應(yīng)用人類學家擔任調(diào)停者角色，指的是應(yīng)用人類學家利用自身分析的結(jié)果做出調(diào)停的努力，從而找出各有關(guān)利益群體都能接受的折衷辦法，把問題緩和下來加以解決。
親屬稱謂在社會中具有的特殊作用和價值是（）。