A.君子不器
B.不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也
C.興于《詩(shī)》,立于禮,成于樂(lè)
D.以上都是
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A.君子不應(yīng)該停留在器物層面追求物欲享受
B.君子不應(yīng)該成為僅僅擁有某種技能并且以此為手段的工具型人才
C.君子愛(ài)財(cái)同時(shí)應(yīng)該取之有道
D.以上都不對(duì)
A.文質(zhì)彬彬
B.思無(wú)邪
C.繪事后素
D.以上都不對(duì)
A.使動(dòng)用法,使起來(lái)
B.偏義用法,給予
C.通“啟”,啟發(fā)
D.以上都不對(duì)
A.教學(xué)相長(zhǎng)
B.傳道授業(yè)
C.德化萬(wàn)物
D.出將入相
A.宰我
B.子貢
C.冉伯牛
D.冉有
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孟子認(rèn)為應(yīng)該如何順應(yīng)民心、凝聚力量()。
老子認(rèn)為,武力是不吉利的東西,人們都討厭它,所以悟“道”的人不接納它。
孔子平時(shí)教學(xué),主張從四個(gè)方面入手:文,行,忠,信。
老子所說(shuō)的“無(wú)為”就是指無(wú)所作為。
子曰:“文獻(xiàn)不足故也,足則吾能征之矣?!逼渲小拔墨I(xiàn)”中的“文”是指()。
老子在闡述“道”時(shí)說(shuō):“此兩者,同謂之玄?!薄皟烧摺笔侵福ǎ?。
君子有三種快樂(lè),但稱王天下是其中之一。
老子所說(shuō)的“德”是“道”的具體化,可以說(shuō)是一物之道。
荀子所說(shuō)的“人性惡”是指()。
老子所說(shuō)的“道”是“自本自根”的。