單項(xiàng)選擇題下列各地方言屬于官話的是（）。

A.廣州話
B.濟(jì)南話
C.寧波話
D.廈門話


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1.單項(xiàng)選擇題下列各地方言不屬于官話的是（）。

A.杭州話
B.成都話
C.南京話
D.大連話

2.問答題自衛(wèi)（過）曹，曹共公亦不禮焉，聞其骿肋，欲觀其狀，止其舍，諜其將浴，設(shè)微薄而觀之。僖負(fù)羈之妻言于負(fù)羈曰：“吾觀晉公子，賢人也，其從者皆國(guó)（相）也，以相一人，必得晉國(guó)。得晉國(guó)而討無(wú)禮，曹其首誅也。子（盍）（蚤）自貳焉？”僖負(fù)羈饋飧，置璧焉。公子受飧反璧。負(fù)羈言于曹伯曰：“夫晉公子在此，君之匹也，不亦禮焉？”曹伯曰：“諸侯之（亡）公子其多矣，誰(shuí)不過此！亡者皆無(wú)禮者也，余焉能盡禮焉！”對(duì)曰：“臣聞之：愛親明賢，政之干也；禮賓矜窮，禮之宗也；禮以紀(jì)政，國(guó)之常也。失常不立，君所知也。國(guó)君無(wú)親，以國(guó)為親。先君叔振，出自文王；晉祖唐叔，出自武王；文、武之功，實(shí)建諸姬。故二王之嗣，世不廢親。今君棄之，是不愛親也。晉公子生十七年而亡，卿材三人從之，可謂賢矣，而君蔑之，是不明賢也。謂晉公子之亡，不可不憐也。比之賓客，不可不禮也。失此二者，是不禮賓、不憐窮也。守天之聚，將施于宜。宜而不施，聚必有闕。玉帛酒食，猶糞土也，愛糞土以毀三常，失位而闕聚，是之不難，無(wú)乃不可乎？君其（圖）之。”請(qǐng)解釋“明賢”、“矜窮”的具體含義，并結(jié)合文中的具體事例說明曹伯是否做到了這兩個(gè)方面。
3.問答題自衛(wèi)（過）曹，曹共公亦不禮焉，聞其骿肋，欲觀其狀，止其舍，諜其將浴，設(shè)微薄而觀之。僖負(fù)羈之妻言于負(fù)羈曰：“吾觀晉公子，賢人也，其從者皆國(guó)（相）也，以相一人，必得晉國(guó)。得晉國(guó)而討無(wú)禮，曹其首誅也。子（盍）（蚤）自貳焉？”僖負(fù)羈饋飧，置璧焉。公子受飧反璧。負(fù)羈言于曹伯曰：“夫晉公子在此，君之匹也，不亦禮焉？”曹伯曰：“諸侯之（亡）公子其多矣，誰(shuí)不過此！亡者皆無(wú)禮者也，余焉能盡禮焉！”對(duì)曰：“臣聞之：愛親明賢，政之干也；禮賓矜窮，禮之宗也；禮以紀(jì)政，國(guó)之常也。失常不立，君所知也。國(guó)君無(wú)親，以國(guó)為親。先君叔振，出自文王；晉祖唐叔，出自武王；文、武之功，實(shí)建諸姬。故二王之嗣，世不廢親。今君棄之，是不愛親也。晉公子生十七年而亡，卿材三人從之，可謂賢矣，而君蔑之，是不明賢也。謂晉公子之亡，不可不憐也。比之賓客，不可不禮也。失此二者，是不禮賓、不憐窮也。守天之聚，將施于宜。宜而不施，聚必有闕。玉帛酒食，猶糞土也，愛糞土以毀三常，失位而闕聚，是之不難，無(wú)乃不可乎？君其（圖）之?！狈g“是之不難，無(wú)乃不可乎”一句，并說明其中“是”字的語(yǔ)法功能以及“無(wú)乃……乎”這一習(xí)慣句式的作用。
4.問答題自衛(wèi)（過）曹，曹共公亦不禮焉，聞其骿肋，欲觀其狀，止其舍，諜其將浴，設(shè)微薄而觀之。僖負(fù)羈之妻言于負(fù)羈曰：“吾觀晉公子，賢人也，其從者皆國(guó)（相）也，以相一人，必得晉國(guó)。得晉國(guó)而討無(wú)禮，曹其首誅也。子（盍）（蚤）自貳焉？”僖負(fù)羈饋飧，置璧焉。公子受飧反璧。負(fù)羈言于曹伯曰：“夫晉公子在此，君之匹也，不亦禮焉？”曹伯曰：“諸侯之（亡）公子其多矣，誰(shuí)不過此！亡者皆無(wú)禮者也，余焉能盡禮焉！”對(duì)曰：“臣聞之：愛親明賢，政之干也；禮賓矜窮，禮之宗也；禮以紀(jì)政，國(guó)之常也。失常不立，君所知也。國(guó)君無(wú)親，以國(guó)為親。先君叔振，出自文王；晉祖唐叔，出自武王；文、武之功，實(shí)建諸姬。故二王之嗣，世不廢親。今君棄之，是不愛親也。晉公子生十七年而亡，卿材三人從之，可謂賢矣，而君蔑之，是不明賢也。謂晉公子之亡，不可不憐也。比之賓客，不可不禮也。失此二者，是不禮賓、不憐窮也。守天之聚，將施于宜。宜而不施，聚必有闕。玉帛酒食，猶糞土也，愛糞土以毀三常，失位而闕聚，是之不難，無(wú)乃不可乎？君其（圖）之。”翻譯“余焉能盡禮焉”一句，并比較其中兩個(gè)“焉”字的詞性和用法。
5.問答題自衛(wèi)（過）曹，曹共公亦不禮焉，聞其骿肋，欲觀其狀，止其舍，諜其將浴，設(shè)微薄而觀之。僖負(fù)羈之妻言于負(fù)羈曰：“吾觀晉公子，賢人也，其從者皆國(guó)（相）也，以相一人，必得晉國(guó)。得晉國(guó)而討無(wú)禮，曹其首誅也。子（盍）（蚤）自貳焉？”僖負(fù)羈饋飧，置璧焉。公子受飧反璧。負(fù)羈言于曹伯曰：“夫晉公子在此，君之匹也，不亦禮焉？”曹伯曰：“諸侯之（亡）公子其多矣，誰(shuí)不過此！亡者皆無(wú)禮者也，余焉能盡禮焉！”對(duì)曰：“臣聞之：愛親明賢，政之干也；禮賓矜窮，禮之宗也；禮以紀(jì)政，國(guó)之常也。失常不立，君所知也。國(guó)君無(wú)親，以國(guó)為親。先君叔振，出自文王；晉祖唐叔，出自武王；文、武之功，實(shí)建諸姬。故二王之嗣，世不廢親。今君棄之，是不愛親也。晉公子生十七年而亡，卿材三人從之，可謂賢矣，而君蔑之，是不明賢也。謂晉公子之亡，不可不憐也。比之賓客，不可不禮也。失此二者，是不禮賓、不憐窮也。守天之聚，將施于宜。宜而不施，聚必有闕。玉帛酒食，猶糞土也，愛糞土以毀三常，失位而闕聚，是之不難，無(wú)乃不可乎？君其（圖）之。”翻譯文中括號(hào)內(nèi)圖的意思。