所謂“泛智”，在夸美紐斯看來，是指廣泛的、全面的智慧。而泛智教育則是實(shí)現(xiàn)泛智理想的工具。泛智教育強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)，一是普及教育，一切男女兒童，不論貧富貴賤，“人人均應(yīng)受教育”；二是“人人均需學(xué)習(xí)一切”。對(duì)此，夸美紐斯作了明確的說明：“我們希望有一種智慧的學(xué)校，而且是全面智慧的學(xué)校即泛智學(xué)校，也就是泛智工場(chǎng)。在那里，人人許可受教育，在那里可以學(xué)習(xí)當(dāng)前和將來生活上所需要的一切學(xué)科，并且學(xué)得十分完善”。
對(duì)這段文字概括最為準(zhǔn)確的是（）
A.泛智教育的對(duì)象是廣泛的平等的
B.泛智教育是全面發(fā)展的教育
C.泛智學(xué)校教給學(xué)生所需要的一切
D.泛智教育是把一切事物教給一切人
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體育競(jìng)技摻入越來越多的經(jīng)濟(jì)利益，會(huì)驅(qū)使一些人走向極端。雖然目前運(yùn)動(dòng)員的自然能力仍占主導(dǎo)，但是如果有一天科技手段足以超越自然賦予的力量，運(yùn)動(dòng)員在日常不需要嚴(yán)格訓(xùn)練，而是通過儀器、手術(shù)來增強(qiáng)體質(zhì)，這與駕駛著摩托車去參加百米競(jìng)賽是否還有本質(zhì)區(qū)別？這不僅是拋給體育界的問題，也將成為科學(xué)的兩難。
“這不僅是拋給體育界的問題”中的“這”指的是（）
A.通過儀器、手術(shù)來增強(qiáng)體質(zhì)
B.科技手段的作用超過運(yùn)動(dòng)員的自然能力
C.讓運(yùn)動(dòng)員的自然能力占據(jù)主導(dǎo)地位
D.體育競(jìng)技在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使下走向極端
A.權(quán)力不受制約是中國(guó)社會(huì)的遺留問題
B.掌權(quán)者不被制約是權(quán)力不受制約的重要原因
C.掌權(quán)者都希望運(yùn)用權(quán)力為自己牟利
D.擁有權(quán)力者利用潛規(guī)則獲利是美好的事情
在人類尋求安定的社會(huì)秩序的過程中，法律始終只是一種實(shí)現(xiàn)路徑，并不是所有的社會(huì)關(guān)系都能依靠法律來有效調(diào)整，也并不是所有的立法都能解決現(xiàn)實(shí)中的復(fù)雜問題。輕視立法固然不可取，但把眼界過于集中在立法的書面活動(dòng)上，動(dòng)輒呼吁加強(qiáng)規(guī)則制定，也未必是一種追求法治的理性態(tài)度。
根據(jù)這段文字，作者批判的是什么觀點(diǎn)或態(tài)度（）
A.重立法而輕執(zhí)法
B.重法治而輕道德
C.社會(huì)問題應(yīng)當(dāng)通過立法解決
D.完善法律體系是法治的前提
A.請(qǐng)病人在注射室外等候
B.貪小便宜的人看不起
C.天色晚了，自行車沒修好，修車的急壞了
D.這個(gè)人誰都不認(rèn)識(shí)
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黨的十八大以來，反腐敗與改作風(fēng)_____、既_____毒瘤更凈化生態(tài)，既治病救人更強(qiáng)生健體，共同匯聚成全面從嚴(yán)治黨的強(qiáng)勁脈動(dòng)。填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）?
所謂順耳的話，是指那些表揚(yáng)、贊許、中聽的話。順耳之言當(dāng)屬甜言蜜語，聽起來讓人（），很舒服。所謂逆耳的話，是指那些挑剔、批評(píng)、不中聽但能反映真實(shí)情況，（），能夠促人警醒的話。逆耳之言恰似寒冬惡語，聽起來讓人（）。依次填入括號(hào)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：（）
孔子說：“行己有恥”意思是說（）
偉大的成就與變革，往往是前所未有的，是（）的，是驚心動(dòng)魄的，卻沒有一個(gè)是（），是信手拈來的，是一蹴而就的。填入括號(hào)部分最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）
他山之石可以攻玉。國(guó)外對(duì)挫折教育的重視，無疑是值得我們借鑒的。畢竟，任何青少年，都不可能一直生活在象牙塔里，也不可能一直生活在長(zhǎng)輩的呵護(hù)里，孩子最終還是得走上社會(huì)、走上生活。在現(xiàn)實(shí)生活中，挫折是無處不在的，失敗也是家常便飯。在這樣的境況下，適當(dāng)?shù)赜?xùn)練起孩子承受挫折與失敗的能力，無疑是很有必要的。一些青少年連續(xù)因受挫而自殺，給了我們足夠的警示：（）。
陳先生創(chuàng)辦廈門大學(xué)，把“自強(qiáng)不息，止于至善”定為校訓(xùn)。對(duì)每一位廈大學(xué)子來說，“自強(qiáng)不息，止于至善”的校訓(xùn)不僅是美好的愿望，更是鞭策的動(dòng)力。“止于至善”（）①是人的一種精神境界②束縛著人的思想發(fā)展③是一種“雖不能至，心向往之”的實(shí)踐過程④是一種向往美好、永不言棄的精神狀態(tài)
（）?！抖Y記》的《曲禮》中有段話可看出古人對(duì)隱私的尊重：“將上堂，聲必?fù)P。戶外有二屨，言聞則入，言不聞則不入。將入戶，視必下。入戶奉扃，視瞻毋回?！本褪钦f，將要上堂，必先發(fā)聲示意。將進(jìn)入房門時(shí)，目光要下視，進(jìn)門時(shí)眼睛不要環(huán)視四周。連進(jìn)門都有如此規(guī)矩，可見那時(shí)的人很在意保護(hù)隱私。《禮記》的《檀弓》篇還有對(duì)隱私保護(hù)的分類，對(duì)不同的人有不同的原則，即“事親有隱而無犯，事君有犯而無隱，事師無犯而無隱”。這里的隱是隱諱過失，犯是犯顏直諫。填入括號(hào)部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵海ǎ?/p>
榜樣的力量是無窮的。一個(gè)人、一個(gè)故事、一段話語，看似平凡簡(jiǎn)單，卻能點(diǎn)燃許多人心中的激情與夢(mèng)想。對(duì)此，理解正確的是（）①榜樣不僅是一面鏡子，而且是一面旗幟②好的榜樣昭示著做人、做事的基本態(tài)度③向榜樣學(xué)習(xí)、汲取榜樣的力量，社會(huì)會(huì)變得更加美好④有了榜樣的力量，我們國(guó)家一定會(huì)變得更美好
衡量一座城市的治理水平，往往不在于建了多少高樓大廈，更要看弱勢(shì)群體有多大程度的尊嚴(yán)，生活能否得到基本保障。平時(shí)如此，疫情防控期間同樣如此。防控任務(wù)艱巨，要照顧到方方面面，兼顧每一個(gè)群體，實(shí)屬不易，但越是如此，越要關(guān)注最需關(guān)注的人：大眾的生活越是被按下暫停鍵，越要關(guān)注那些生活無以為繼的群體，為他們輸送溫暖和信心。通過這段文字，作者意在強(qiáng)調(diào)（）
一位父親在寫給兒子的信中說：“不要把正當(dāng)?shù)淖宰鹦耐４嬉环N虛假面子混淆起來，以為接受了他人的批評(píng)，改正錯(cuò)誤，就會(huì)喪失了自尊心。”這位父親的話啟示我們（）