A.“理”
B.“心”
C.“情”
D.“事”
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A.特權(quán)保護(hù)
B.優(yōu)待官貴
C.良賤異法
D.宗法等級(jí)
A.關(guān)于“德治”與“法治”
B.關(guān)于立法繁簡(jiǎn)與刑罰輕重
C.關(guān)于司法與災(zāi)異關(guān)系
D.關(guān)于“人”與“法”對(duì)治國(guó)的作用
A.儒家化
B.法典化
C.世俗化
D.神圣化
A.“原心定罪”
B.“論心定罪”
C.“春秋經(jīng)義”
D.“春秋決獄”
A.能力
B.暴力
C.措施
D.策略
最新試題
宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬(wàn)物的本原,認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等()是永恒不變的。
朱熹的法律思想是是中國(guó)封建社會(huì)前期正統(tǒng)法律思想。
王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn),敢于懷疑,敢于思考的精神,對(duì)于明初解放思想起過(guò)重要作用。
朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其()聯(lián)系了起來(lái)。
“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展,標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。
非赦說(shuō)在中國(guó)古代聲勢(shì)頗大,對(duì)法律的實(shí)際影響很大。
在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認(rèn)為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。
王充等從反面論證了同罪同罰的道理。
同姓不婚是中國(guó)古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。
宋太宗趙光義、金世宗等對(duì)刑訊進(jìn)行了批判。