A.調(diào)整和完善所有制結(jié)構(gòu)
B.建立新型的生產(chǎn)關(guān)系
C.轉(zhuǎn)變和調(diào)整經(jīng)濟(jì)增長方式、道路
D.完善分配結(jié)構(gòu)和分配方式
E.發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)
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A.廣西
B.寧夏
C.新疆
D.內(nèi)蒙古
E.西藏
A.堅持民族平等的原則
B.堅持民族團(tuán)結(jié)的原則
C.堅持各民族共同繁榮的原則
D.維護(hù)國家統(tǒng)一的原則
E.尊重民族自治權(quán)利的原則
A.廣
B.多
C.雜
D.偏
E.散
A.青海
B.貴州
C.云南
D.寧夏
E.內(nèi)蒙古
A.民族結(jié)構(gòu)
B.民族素質(zhì)
C.民族關(guān)系
D.自然環(huán)境
E.社會環(huán)境
最新試題
民族理論之所以成為一個獨(dú)立的學(xué)科，就是因為它具備比較獨(dú)特的（）、（）、（）和（）。
民族的六個基本特征是區(qū)分不同民族的客觀標(biāo)準(zhǔn)，缺一不可。
孫中山認(rèn)為，造成民族的根本原因在于自然力，包括（）。
從民族屬性來說，每一民族都具有單一屬性。
民族是伴隨人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著階級國家的消亡而消亡。
所謂次生形態(tài)民族就是民族在形成后的發(fā)展過程中，通過民族的分化、同化、組合而形成新的民族。
從民族發(fā)展來說，民族的發(fā)展制約著社會發(fā)展。
馬克思認(rèn)為民族指代的是那些具有共同的語言和地域的人們的共同體。
在新中國成立后，中國的許多少數(shù)民族實現(xiàn)了跳躍式發(fā)展。
從民族自然屬性的角度，可以把民族劃分為形成中的民族或形成初期的民族、發(fā)展中的民族。