A.道德認同
B.內(nèi)心信念
C.教學紀律、制度
D.同事、同學
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A.教師道德他律
B.教師道德自律
C.教師道德自律與他律統(tǒng)一
D.教師道德義務向良心的轉(zhuǎn)化
A.師德規(guī)范體系對于教師來說是他內(nèi)在心靈和行為個性的有機構(gòu)成因素
B.教師的職業(yè)道德行為是出于按照自己的良心行事
C.教師在認知心理上更注意教師道德的實質(zhì)內(nèi)核和良心指向的真正實現(xiàn)
D.教師成為自主自為進行自我抉擇和自我調(diào)控的積極主體
A.教師道德他律包括外在約束功能和外在導向功能兩個方面
B.從根本上說，道德規(guī)范體系的約束功能和導向功能是同時并存，同時發(fā)揮作用的
C.沒有導向，約束就失去了自己的軌道和目標
D.約束和導向功能是相互包含的，只是理解教師道德規(guī)范體系的視角不同，并沒有原則性的區(qū)別
A.被動性
B.外在性
C.實在性
D.中介性
A.教師道德原則
B.教師道德評價
C.教師道德規(guī)范
D.教師道德范疇
最新試題
教師人格可以從其在教育活動中表現(xiàn)出的認知、情感、性格、氣質(zhì)、能力及道德品質(zhì)等特質(zhì)得以體現(xiàn)。
所謂人生價值，就是人的生存、發(fā)展、創(chuàng)造等活動滿足社會、他人需要的積極作用。
雅斯貝爾斯認為：“技術僅是一種手段，它本身并無善惡，一切取決于人從中造出什么，它為什么目的而服務于人，人將置于什么條件下。”雅斯貝爾斯的這段話表明他屬于（）
“經(jīng)師”和“人師”是教師的兩種人格，其中“經(jīng)師”是教行為的。
師德教育是師德修養(yǎng)的前提和必要準備。
教師的人格魅力是一種巨大的精神感召力量。
“慎獨”既是一種道德修養(yǎng)的方法，又是一種道德修養(yǎng)中應達到的境界。
“價值”這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產(chǎn)生的。
對教師道德行為的論述錯誤的是（）
崇高的理想信念是教師為人處世的根本和激發(fā)青年學生奮發(fā)向上的動力。