A.否認(rèn)歷史必然性的唯意志論
B.否認(rèn)歷史偶然性的機(jī)械論
C.馬克思主義英雄史觀
D.夸大個(gè)人作用的唯心史觀
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A.人們自己創(chuàng)造自己的歷史
B.歷史不是神創(chuàng)造的
C.歷史是人們?nèi)我鈩?chuàng)造的
D.歷史是人的思想發(fā)展史
A.具體的、歷史的
B.有機(jī)統(tǒng)一的整體
C.永恒不變的
D.超歷史的
A.可以代替生產(chǎn)力各個(gè)要素
B.本身就是生產(chǎn)力
C.科學(xué)技術(shù)會(huì)引起生產(chǎn)力各要素的巨大進(jìn)步
D.能夠提高管理效率和勞動(dòng)生產(chǎn)率
A.人們不能改變生產(chǎn)關(guān)系
B.人們不能自由選擇生產(chǎn)關(guān)系
C.人們不能隨意創(chuàng)造或消滅某種生產(chǎn)關(guān)系
D.生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展完全是自然而然的過程
A.社會(huì)形態(tài)決定生產(chǎn)力的發(fā)展
B.新的生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生后不會(huì)滅亡
C.生產(chǎn)力是社會(huì)形態(tài)更替的源動(dòng)力
D.生產(chǎn)力的發(fā)展是新的生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生的物質(zhì)條件
最新試題
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢(shì)的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
馬克思、恩格斯在展望未來社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
在社會(huì)發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用，但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。