A.法身佛毗盧遮那佛—代表佛教真理(佛法)凝聚所成的佛身
B.法身佛盧舍那佛——代表以法身為因,經(jīng)過修習得到佛果,享有佛國(凈土)之身
C.報身佛盧舍那表——代表以法身為因,經(jīng)過修習得到佛果,享有佛國(凈土)之身
D.應身佛釋迦牟尼佛—特指釋迦牟尼之生身
E.應身佛釋迦牟尼佛—指佛為超度眾生,來到眾生之中,隨緣應機而呈現(xiàn)的各種化身
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A.護法天神
B.羅漢
C.菩薩
D.佛
E.經(jīng)典
A.心業(yè)
B.身業(yè)
C.惑業(yè)
D.口業(yè)
E.意業(yè)
A.緬甸
B.泰國
C.斯里蘭卡
D.越南
E.柬埔寨
A.華嚴宗
B.三論宗
C.密宗
D.律宗
E.天臺宗
A.泉州清凈寺
B.北京牛街清真寺
C.西安化覺巷清真寺
D.略什艾提卡爾清真寺
最新試題
當人們在勞作時,身處優(yōu)美的自然環(huán)境之中,這樣的人可以被稱為旅游主體。
美國心理學家馬斯洛提出的人的五種層次的需求,人們只要努力都可以全部實現(xiàn)。
連同旅游飯店、旅行社和旅游交通被并稱為旅游業(yè)四大支柱的是()。
簡述提升自然旅游客體文化品位的兩種措施。
旅游包含著勞作與工作的需求,具有勞作與休閑雙重性質(zhì)。
為什么旅游主體總是不斷產(chǎn)生新的文化需求?
對于大多數(shù)的度假型酒店來說,餐飲、娛樂是酒店主要的收入來源。
簡述自然旅游客體文化的“組合性”的定義以及特點,并舉例說明。
文化是指某個人類群體獨居的生活方式,既包含(),又包含隱形式樣,它具有為整個群體共享的傾向。
美和藝術(shù)的本質(zhì),是客觀事物屬性的展現(xiàn)。