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鄒一桂的花卉理論，見于他著的《小山畫譜》，他的畫論同惲格的（）正好是一個(gè)反面，即主張表現(xiàn)自然物形色的美，強(qiáng)調(diào)畫物的神，不是借物抒作者的情。
“畫是有形詩(shī)，詩(shī)是無形畫。”是蘇軾對(duì)王維高度的評(píng)價(jià)。
荊浩的山水畫論中的“二病”是指（）與（）。
朱景玄在《唐朝名畫錄序》中說的四格是神、（）、（）、（）。
研究青銅器的工作開始于宋代，歐陽(yáng)修把青銅器、石碑、石刻搜集在一起，編寫了《集古錄》，著重于收藏，評(píng)論較少。宋代還有趙明誠(chéng)和（）從事過青銅器的研究。
作為唐宋之間山水畫技法短論的《山水訣》與《山水論》，其文字通俗，議論具體，有些見解也是精辟的，主要體現(xiàn)在方面（）。
張彥遠(yuǎn)論六法，在謝赫的基礎(chǔ)之上，不僅把骨法用筆和應(yīng)物象形的關(guān)系作了明確的解釋，而且在立意上作了新的補(bǔ)充。
簡(jiǎn)答石濤論畫的方面。
齊梁時(shí)代的兩部重要文學(xué)評(píng)論著作，一部是劉勰撰寫的《文心雕龍》，另一部是梁鐘嶸寫的《詩(shī)品》。
“禪家有南北二宗，唐時(shí)始分。畫之南北二宗，亦唐時(shí)分也。但其人非南北耳。北宗則李思訓(xùn)父子著色山水，流傳而為宋之趙干、趙伯駒、伯驌，以至馬、夏輩。南宗則王摩詰始用渲淡，一變勾斫（一作研，乃誤）之法，其傳為張?jiān)?、荊、關(guān)、董、巨、郭忠恕、米家父子，以至元之四大家，亦如六祖之后有馬駒（馬祖道一）、云門、臨濟(jì)，兒孫之盛，而北宗微矣。要之，摩詰所謂云峰石跡，迥出天機(jī)，筆意縱橫，參乎造化者，東坡贊吳道子、王維畫壁，亦云：吾于（王）維也無間然。知言哉?！贝硕萎嬚摮鲎杂谀牟慨嬚撝鳎髡呤钦l(shuí)？其中蘊(yùn)含著什么畫論精要？對(duì)后世有何影響？