A、氣
B、火
C、水
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A、居中
B、最少
C、最多
A、適當(dāng)
B、有限
C、無(wú)限
A、但丁
B、阿那克薩哥拉
C、巴門(mén)尼德
A、神學(xué)，用愛(ài)和斗爭(zhēng)兩個(gè)原則解釋變化，化學(xué)
B、醫(yī)學(xué)，四原素學(xué)說(shuō)，宗教
C、科學(xué)，四原素學(xué)說(shuō)，用愛(ài)和斗爭(zhēng)兩個(gè)原則解釋變化
A、羅馬
B、意大利
C、雅典
最新試題
理性與信仰之間的關(guān)系是教父哲學(xué)乃至經(jīng)院哲學(xué)的核心問(wèn)題。
現(xiàn)象學(xué)的懸擱方法主要是針對(duì)認(rèn)識(shí)過(guò)程中（）的思維方式。
尼采的“權(quán)力意志”來(lái)源于又超越了叔本華的（）
哲學(xué)史就是人類(lèi)關(guān)于（）一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)史，也就是人類(lèi)認(rèn)識(shí)范疇的生成和演變史。
下列哪位哲學(xué)家提出了“人生的意義在于追求快樂(lè)”這一觀點(diǎn)？（）
全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。
“共在”意味著（）
對(duì)黑格爾來(lái)說(shuō)，辯證法不僅是一種認(rèn)識(shí)的方法，同時(shí)是世間一切事物共同的（）
巴門(mén)尼德認(rèn)為哲學(xué)的基本任務(wù)是把存在和非存在區(qū)別開(kāi)來(lái)。
德 國(guó)古典哲學(xué)對(duì)辯證法的使用經(jīng)歷了一個(gè)從否定到肯定的過(guò)程。康德在其先驗(yàn)辯證論中把二律背反看作（）的表現(xiàn)。