A.功利主義哲學(xué)的基礎(chǔ)是享樂(lè)主義，其思想淵源最早可以追溯到古希臘時(shí)期
B.功利主義在享樂(lè)主義的基礎(chǔ)上增加了倫理學(xué)原則，也就是要引導(dǎo)人們的行為使之促進(jìn)最大多數(shù)人的最大幸福
C.功利主義主要包含兩方面的內(nèi)容：一是自利選擇原理；二是最大幸福原理
D.自利選擇原理是功利主義的動(dòng)機(jī)和起點(diǎn)，最大幸福原理是功利主義的目標(biāo)和歸宿
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A.價(jià)值
B.效用
C.可交換性
D.供給有限
A.勞動(dòng)是工人對(duì)個(gè)人安逸做出的犧牲，工人節(jié)欲以獲得工資
B.資本是資本家對(duì)個(gè)人消費(fèi)做出的犧牲，資本家節(jié)欲以獲得利潤(rùn)
C.西尼爾的節(jié)欲論將資本置于與勞動(dòng)同等重要的地位，二者在生產(chǎn)中形成真實(shí)成本，分別用利潤(rùn)和工資衡量
D.西尼爾用節(jié)制代替資本，節(jié)制概念的提出對(duì)解釋利潤(rùn)來(lái)源具有很強(qiáng)的辯護(hù)性，它把利潤(rùn)作為一種獨(dú)立的收入
A.資本主義生產(chǎn)以財(cái)富積累為目的，而不像小生產(chǎn)者以消費(fèi)為目的，人的消費(fèi)是有限的，而財(cái)富積累是無(wú)限的，這導(dǎo)致資本主義生產(chǎn)有無(wú)限擴(kuò)大的傾向
B.資本主義再生產(chǎn)不是與需要相適合，而是與可利用的資本相適合，資本積累的增多使資本主義生產(chǎn)有不斷擴(kuò)大的可能
C.資本主義生產(chǎn)為了最大多數(shù)人的最大幸福，生產(chǎn)有不斷擴(kuò)大的動(dòng)力
D.自由競(jìng)爭(zhēng)的壓力使各廠商不斷提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，使用機(jī)器推動(dòng)生產(chǎn)的擴(kuò)大
A.工資是勞動(dòng)的價(jià)格
B.勞動(dòng)的市場(chǎng)價(jià)格是根據(jù)供求比例的自然作用實(shí)際支付給勞動(dòng)者的價(jià)格
C.勞動(dòng)的自然價(jià)格是讓勞動(dòng)者大體上能夠活下去并不增不減地延續(xù)其后裔所必需的價(jià)格，取決于勞動(dòng)者維持其自身與家庭所必需的食物、必需品和家用品的價(jià)格
D.貨幣工資是由勞動(dòng)的自然價(jià)格決定的市場(chǎng)價(jià)格，又叫名義工資
E.實(shí)際工資是用貨幣工資所能購(gòu)買到的生活資料
F.相對(duì)工資是工資占工資、利潤(rùn)和地租三種收入之和的比例
A.李嘉圖
B.斯密
C.馬爾薩斯
D.魁奈
最新試題
李嘉圖體系的兩個(gè)基本矛盾分別是價(jià)值規(guī)律和利潤(rùn)規(guī)律、價(jià)值規(guī)律和等量資本獲取等量利潤(rùn)規(guī)律之間的矛盾。
李嘉圖等價(jià)是指，政府發(fā)行公債為赤字融資，其結(jié)果與征稅是一樣的，也就是說(shuō)發(fā)行公債和征稅的效果是等價(jià)的。
李嘉圖認(rèn)為地租稅只會(huì)影響地租而不能轉(zhuǎn)嫁，地租是最合適的課稅對(duì)象。
西斯蒙第認(rèn)為克服資本主義普遍生產(chǎn)過(guò)剩經(jīng)濟(jì)危機(jī)的辦法是必須有一個(gè)只消費(fèi)不生產(chǎn)的第三者階級(jí)。
邊沁的功利主義不僅為后來(lái)的邊際效用學(xué)派奠定了基石，還為主觀效用價(jià)值論的數(shù)學(xué)計(jì)算奠定了基礎(chǔ)。
穆勒折中主義價(jià)值理論的基礎(chǔ)是生產(chǎn)費(fèi)用論。
李嘉圖認(rèn)為紙幣具有節(jié)約昂貴的金屬材料和根據(jù)需要隨時(shí)發(fā)行的優(yōu)點(diǎn)。
李嘉圖研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法是抽象演繹法。
馬爾薩斯的有效需求是指供需一致時(shí)的需求，即消費(fèi)者愿意支付的價(jià)格與生產(chǎn)者為保持繼續(xù)生產(chǎn)而愿意接受的價(jià)格相等時(shí)的需求量。
李嘉圖認(rèn)為，可隨時(shí)兌換的紙幣才是最理想的貨幣，不會(huì)引起通貨膨脹。