A.政治權(quán)力的實質(zhì)是階級統(tǒng)治
B.政治權(quán)力是專屬國家的權(quán)力
C.肯定政治權(quán)力作為階級統(tǒng)治的工具作用
D.政治權(quán)力的表現(xiàn)形式是合法的公共權(quán)力
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A.政治權(quán)力是階級解放的工具
B.奪取政權(quán)是改變自己經(jīng)濟地位的先決條件
C.廣泛政治參與使民眾得以分配或享有政治權(quán)力
D.政治社會化的過程
A.安定政治秩序和社會秩序
B.反作用于經(jīng)濟并決定其他上層建筑
C.提升被統(tǒng)治者或民眾的地位
D.取得或達成個人價值的工具
A.強制性
B.專業(yè)性
C.階級性
D.自主性
A.官職
B.暴力
C.功利性獎勵
D.人格因素
A.它不來自于官職賦予的權(quán)威
B.它來自于官職的合法性
C.它來自于人們對特殊類型的人的尊敬
D.它不需要人民承認
最新試題
我國政治參與的主要機制及方式有政治選舉、政治結(jié)社、民意表達、協(xié)商對話、信訪制度等。
政治發(fā)展作為政治學(xué)研究的一個專門概念起源于()
“日有所思,夜有所夢”說明哲理是()⑴夢是客觀事物作用于腦留下的印象,以夢的形式剪接組合而成⑵夢境的素材在客觀世界都能找到⑶夢是一種意識活動,但歸根到底是人腦對客觀事物的一種反映⑷人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官,有了人腦就能產(chǎn)生意識
分析和平的民主化進程需要具備的條件。
西方國家政治參與的特征與實質(zhì)是什么?
如何理解“國家是社會在一定發(fā)展階段的產(chǎn)物”?
結(jié)合這個事例,說明發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)要從實際出發(fā)的哲學(xué)道理。
契約論認為,國家起源于掠奪和征服。
三權(quán)分立的國家政權(quán)組織形式是無產(chǎn)階級政治發(fā)展的產(chǎn)物。
政治學(xué)以社會政治現(xiàn)象、政治關(guān)系及其發(fā)展作為其研究對象。