A.順從型政治文化
B.過程文化
C.大眾政治文化
D.狹隘型文化
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A.互不沖突
B.相互對立
C.對立統(tǒng)一
D.相互妥協(xié)
A.權(quán)威是人們對有權(quán)力的人的地位的認(rèn)同和對其命令的服從
B.權(quán)威是合法性權(quán)力的關(guān)鍵
C.真正的權(quán)威不受懷疑
D.權(quán)威來自于人們對制度與過程的尊敬
A.由制度或法律的合法性決定的
B.由人民賦予的
C.常需要某種特定的儀式或過程
D.援引古老傳統(tǒng)來說明的
A.獎勵
B.洗腦
C.政治社會化
D.宣傳
A.權(quán)力的結(jié)構(gòu)與政治權(quán)力主體的結(jié)構(gòu)沒有必然聯(lián)系
B.權(quán)力的結(jié)構(gòu)離不開政治權(quán)力主體的結(jié)構(gòu)
C.政治主體層次高低決定權(quán)力的大小
D.政治主體的多元性決定政治權(quán)力的層次性
最新試題
政治發(fā)展作為政治學(xué)研究的一個專門概念起源于()
簡述政治權(quán)力的作用。
歐洲國家產(chǎn)生的“最純粹最典型的形式”是()
權(quán)力自由說
政治改革的動因在于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動。
“日有所思,夜有所夢”說明哲理是()⑴夢是客觀事物作用于腦留下的印象,以夢的形式剪接組合而成⑵夢境的素材在客觀世界都能找到⑶夢是一種意識活動,但歸根到底是人腦對客觀事物的一種反映⑷人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官,有了人腦就能產(chǎn)生意識
主張把國家權(quán)力分為立法權(quán)、執(zhí)行權(quán)和對外權(quán)的是哪個思想家()
政治文化是由政治心理、政治價值觀、政治思想等要素構(gòu)成的有機整體。
政治不穩(wěn)定與現(xiàn)代化有什么關(guān)系?
當(dāng)代國家機構(gòu)設(shè)置原則主要有()