A.亞里士多德的摹仿說,強(qiáng)調(diào)文藝起源于人對宇宙事物的摹仿
B.法國結(jié)構(gòu)主義,強(qiáng)調(diào)作品的與世界和作者相疏離的獨(dú)立性和自足性
C.美國“新批評”,認(rèn)定文學(xué)活動(dòng)的本體僅僅在于文學(xué)作品的形式
D.德國的接受美學(xué),強(qiáng)調(diào)讀者閱讀的創(chuàng)造性和自主性
E.俄國形式主義,主張文學(xué)研究的對象是作品的語言形式本身
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A.勞動(dòng)提供了文學(xué)活動(dòng)的前提條件
B.勞動(dòng)產(chǎn)生了文學(xué)活動(dòng)的需要
C.勞動(dòng)構(gòu)成了文學(xué)描寫的主要內(nèi)容
D.勞動(dòng)產(chǎn)生了宗教與巫術(shù)儀式
E.勞動(dòng)制約了早期文學(xué)的樣式
A.文學(xué)即一切口頭或書面語言行為和作品性的形象的世界
B.文學(xué)可以是以文字寫成的作品的分行排列
C.文學(xué)可能蘊(yùn)涵特殊而無限的意味
D.文學(xué)本身是一個(gè)完整的意義整體
E.文學(xué)總是要呈現(xiàn)有著想象、虛構(gòu)和情感等特
A.字面意義
B.譬喻意義
C.道德意義
D.奧秘意義
E.象征意義
A.綜合
B.突出
C.簡化
D.變形
E.陌生化
A.寫實(shí)法
B.粘合法
C.漫畫法
D.夸張法
E.幻事法
最新試題
藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平總是呈正比例的,經(jīng)濟(jì)落后的國家或地區(qū)不可能在文學(xué)藝術(shù)上反而領(lǐng)先。()
文學(xué)風(fēng)格是文體的最高()
對王國維提出的“隔”與“不隔”理論表述正確的是()
文學(xué)意境,從結(jié)構(gòu)上來說,具有虛實(shí)相生的特征。這里的“實(shí)”,是指直接描寫的可見于眼前的景、物、事、境等等,又稱()
20世紀(jì)60年代,西方產(chǎn)生了一個(gè)以讀者為主要研究對象的文論流派,這就是()。
時(shí)代風(fēng)格的形成,受()的影響,也離不開文學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律。
劉勰在《文心雕龍·神思》中強(qiáng)調(diào)“陶鈞文思,貴在()”意思是說醞釀文思,最重要的是虛靜,不受外物的干擾。
大禹治水和普羅米修斯盜火的故事充分說明了()
敘述者一般分為()和()。
象征是()之間的比較,其中的意義是暗示出來的。