A.聯(lián)系的觀點(diǎn)
B.發(fā)展的觀點(diǎn)
C.量變引起質(zhì)變的觀點(diǎn)
D.事物都是對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)
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A.物體運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間是有人的感受決定的
B.時(shí)間隨人的感覺的變化而變化
C.物體的運(yùn)動(dòng)在空間上和時(shí)間上既是絕對(duì)的又是相對(duì)的
D.物質(zhì)是客觀事物，任何物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)在時(shí)間上和空間上都是絕對(duì)的。
A.上升性
B.重復(fù)性
C.回復(fù)性
D.循環(huán)性
A.人類實(shí)踐活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性
B.實(shí)踐主體、實(shí)踐對(duì)象和實(shí)踐手段
C.人類實(shí)踐活動(dòng)具有主觀能動(dòng)性
D.人類實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性
A.事物發(fā)展中的本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系
B.物質(zhì)第一性，精神第二性，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
C.矛盾普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的
D.內(nèi)容決定形式，形式是內(nèi)容的表現(xiàn)。
A.物是感覺的復(fù)合
B.物質(zhì)是事物各種形態(tài)的總和
C.一切皆在心中
D.世界僅僅是由我們的感覺構(gòu)成的
最新試題
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。
在分析或評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡單化。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
馬克思、恩格斯在展望未來社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。