填空題武松在孟州結(jié)識好漢施恩,替施恩收拾了強霸快活林的惡霸()。
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《邊城》的故事基本上建立在夢幻的基礎(chǔ)上,運用的是浪漫主義的創(chuàng)作方法,一半是“夢”一半是理想的“現(xiàn)實”,并非對當時社會的寫真。作者在邊城世界里有意識地消解了種種對立因素,人物與故事是當時社會真實的超脫和超越。
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《三國演義》中劉備去看招兵榜文,先后遇到了關(guān)羽、張飛,三人志同道合,于是到張飛家的桃園結(jié)拜,這就是有名的“桃園三結(jié)義”。
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諸葛亮是《三國演義》的中心人物之一,他寄托了作者的“仁君”理想:他忠于蜀漢,六出祁山,鞠躬盡瘁;他草船借箭,智算華容,智近似妖,神機妙算;他七擒孟獲、力薦龐統(tǒng)等顯示出仁義高標的品質(zhì)。
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巴爾扎克筆下的老葛朗臺,除了金錢,對任何人都沒有感情,他破例為病危的妻子花錢求醫(yī),也是因為妻子一死,她名下的財產(chǎn)就要分給女兒。
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常四爺是《駱駝祥子》中的人物。
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《駱駝祥子》中的楊先生的家人對祥子很好。
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《女神》在詩歌體裁上也是一次深刻的革命。從形式上說,《棠棣之花》是散文詩,《夜步十里松原》是詩??;從節(jié)奏上說,《天狗》句式參差,跳躍巨大,《爐中煤》句式整齊,音節(jié)舒緩;從規(guī)模上說,《鳴蟬》寥寥三句,而《鳳凰涅槃》可謂宏篇巨制。
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詩集《女神》作品表現(xiàn)出積極向上的時代精神,如根據(jù)女媧煉石補天的古代傳說而寫成的《鳳凰涅槃》,以神話題材影射現(xiàn)實,揭示出反抗、破壞和創(chuàng)造的主題。
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《邊城》中大哥天保像他爸爸,豪放豁達,不拘小節(jié),人稱“岳云”;攤送的氣質(zhì)更像他母親,不愛說話。
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劉麻子是《駱駝祥子》中的人物。
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