A.清風(fēng)寨，白虎堂
B.二龍山，寶珠寺
C.文殊院，桃花村
D.野豬林、景陽(yáng)岡
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A.白日鼠白勝
B.入云龍公孫勝
C.紫髯伯皇甫端
D.美髯公朱仝
A.周通
B.史進(jìn)
C.公孫勝
D.朱仝
A.仗義疏財(cái)
B.厚黑心機(jī)
C.愛(ài)打抱不平
D.性格豪爽
A.魯達(dá)，林沖
B.史進(jìn)，林沖
C.林沖、索超
D.周謹(jǐn)、索超
A.大堰河是一個(gè)童養(yǎng)媳，她連名字姓氏也沒(méi)有，以她村莊的名字作名字。
B.大堰河是一個(gè)用乳汁用母愛(ài)喂養(yǎng)別人的孩子，用勞力用忠誠(chéng)服侍別人的農(nóng)婦的形象。
C.大堰河不停的勞作，受了“數(shù)不盡”的奴隸的凄苦，一生沒(méi)有任何快樂(lè)。
D.大堰河用她的一切，先是乳汁，后是雙手，為“我”和我的一家所作的犧牲，表現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)底層勞動(dòng)?jì)D女的偉大。
最新試題
《歐也妮·葛朗臺(tái)》中，夏爾去印度經(jīng)商之前，歐也妮把自己的全部積蓄送給他作為盤(pán)纏，夏爾則把嵌有亡父肖像的鐮金梳妝匣作為定情物送給了歐也妮，這個(gè)梳妝匣后來(lái)成為歐也妮父女矛盾的一個(gè)重要原因。
《女神》在詩(shī)歌體裁上也是一次深刻的革命。從形式上說(shuō)，《棠棣之花》是散文詩(shī)，《夜步十里松原》是詩(shī)??；從節(jié)奏上說(shuō)，《天狗》句式參差，跳躍巨大，《爐中煤》句式整齊，音節(jié)舒緩；從規(guī)模上說(shuō)，《鳴蟬》寥寥三句，而《鳳凰涅槃》可謂宏篇巨制。
《女神》表現(xiàn)了詩(shī)人破壞舊世界、創(chuàng)造新世界的理想。這種理想有的是通過(guò)歷史題材和神話傳說(shuō)來(lái)加以表現(xiàn)的，前者如《湘累》，后者如《棠棣之花》，詩(shī)人借助歷史和神話傳說(shuō)中的創(chuàng)造精神和英雄主義精神，來(lái)表達(dá)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活中的人民革命的英雄主義和理想主義。
曹禺《雷雨》中有多組戲劇沖突，如周樸園與繁漪之間、周樸園與侍萍之間、周樸園與魯大海之間，其中以周樸園與繁漪的沖突為中心。
宋恩子是《駱駝祥子》中的人物。
劉麻子是《駱駝祥子》中的人物。
《家》中的覺(jué)慧接受新思潮的熏陶，是一個(gè)叛逆者形象，當(dāng)高老太爺生病不見(jiàn)好時(shí)，高家就請(qǐng)巫師來(lái)捉鬼，覺(jué)慧堅(jiān)決沒(méi)開(kāi)房門(mén)，體現(xiàn)了他思想激進(jìn)，不迷信。
《三國(guó)演義》中劉備去看招兵榜文，先后遇到了關(guān)羽、張飛，三人志同道合，于是到張飛家的桃園結(jié)拜，這就是有名的“桃園三結(jié)義”。
《駱駝祥子》中的張媽是楊先生家的仆人。
《三國(guó)演義》中曹操“挾天子以令諸侯”，漢獻(xiàn)帝不甘受控，在衣帶中放入詔書(shū)，令董承設(shè)計(jì)除掉曹操，參與這個(gè)計(jì)謀的還有侍郎王子服、西涼太守馬騰、皇叔劉備、太醫(yī)吉平等人，可惜最終因董承家臣告密事敗，除劉備以外，其余人全部被殺。