A.法律
B.利益
C.權(quán)勢(shì)
D.權(quán)術(shù)
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A.君利至上
B.尊君愛民
C.以法為本
D.民貴君輕
A.儒家思想的沒落
B.少數(shù)民族政權(quán)的威脅
C.科舉制度的發(fā)展
D.積貧積弱的現(xiàn)實(shí)
A.達(dá)爾文
B.愛因斯坦
C.牛頓
D.伏爾泰
A.譏切時(shí)政
B.通經(jīng)致用
C.中體西用
D.師夷長(zhǎng)技
A.天下為客君為主
B.天下為主君為客
C.公有制
D.天下大同
最新試題
朱熹的貢獻(xiàn)主要在哲學(xué)領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。（）
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對(duì)性，構(gòu)建了一個(gè)道德理想王國(guó)，形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對(duì)峙與張力。（）
黃宗羲指出：“以天下為主，君為客，凡君之畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也”。這表明（）。
商鞅對(duì)于實(shí)行法治提出了以下原則（）。
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開的，以下對(duì)禮的理解正確的是（）。
秦帝國(guó)的滅亡使法家無法成為專制國(guó)家的正統(tǒng)思想，并喪失了對(duì)秦漢以后中國(guó)政治的影響力。（）
（）在《原道》一文中，闡述了儒家之道的精髓及其傳承，強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨(dú)立性和正統(tǒng)性。
王夫之用（）來解釋民族和國(guó)家起源，進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn)，令人耳目一新。
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中，進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。（）
在《韓非子》一書中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也?！史顼@?！庇纱丝梢?，韓非所理解的法律有如下特征（）。