A.柏拉圖
B.布瓦洛
C.賀拉斯
D.亞里士多德
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境界說(shuō)是王國(guó)維文藝美學(xué)理論中影響最大、最有代表性的部分，集中體現(xiàn)于《人間詞話(huà)》中。
韋勒克、沃倫認(rèn)為，科學(xué)語(yǔ)言是“直指式的”：“它要求語(yǔ)言符號(hào)與指稱(chēng)對(duì)象一一吻合”，同時(shí)這種語(yǔ)言符號(hào)“完全是人為的”。
怎樣看待亞里士多德關(guān)于文藝所具有的價(jià)值？
李漁在《詞曲部·詞采第二》中特辟“貴顯淺”、“重機(jī)趣”、“戒浮泛”、“忌填塞”等四個(gè)專(zhuān)題來(lái)詳細(xì)論述曲文的通俗性問(wèn)題，其中，“貴顯淺”具有提綱挈領(lǐng)和統(tǒng)帥其他三項(xiàng)的意義。
克羅齊“直覺(jué)即表現(xiàn)即藝術(shù)”的觀(guān)點(diǎn)引申了出他的這樣的論斷，語(yǔ)言與藝術(shù)等同。
簡(jiǎn)單地講，黑格爾所說(shuō)的謂悲劇沖突，就是此一“普遍永恒的力量”與彼一“普遍永恒的力量”之間的相互斗爭(zhēng)。
“境界”的本質(zhì)其實(shí)就是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)所一貫強(qiáng)調(diào)的一個(gè)核心話(huà)題：情景相生及情景交融。
表現(xiàn)事物的主要特征、并使這一特征在事物中“支配一切”，這就是泰納對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)和目的的認(rèn)識(shí)。
王國(guó)維“境界”的構(gòu)成因素一是“情”（意），二是“景”（物），二者之間雖“能有所偏重，而不能有所偏廢”，因?yàn)椤熬辰纭钡谋举|(zhì)即在于情景交融。
《詩(shī)的藝術(shù)》討論文藝問(wèn)題，始終把持和遵循著一個(gè)在布瓦洛以及一切理性主義者看來(lái)是至高無(wú)上的真理標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)踐原則，那就是“理性”。