A.庚丁
B.武丁
C.文丁
D.帝辛
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A.本是同根生,相煎何太急!
B.翩若驚鴻,婉若游龍。榮曜秋菊,華茂春松。
C.雁飛高兮邈難尋,空斷腸兮思愔愔。
D.先民誰(shuí)不死,知命復(fù)何憂?
A.司馬遷
B.班固
C.顧炎武
D.歐陽(yáng)修
A.《陌上桑》
B.《上邪》
C.《行露》
D.《公無(wú)渡河》
A.《孤兒行》
B.《長(zhǎng)安有狹斜行》
C.《有所思》
D.《行路難》
A.弄瓦之喜
B.弄玉之喜
C.弄玨之喜
D.弄瑜之喜
最新試題
“前倨后恭”這一成語(yǔ)出自于以下哪一名篇?()
儒家所建構(gòu)“堯、舜、禹、湯、文、武、周公”的傳承譜系蘊(yùn)含了“內(nèi)圣外王”的思想。
“貧而樂(lè),富而好禮”,是指因?yàn)樨毨Ф鞓?lè),因?yàn)楦毁F而好禮。
《孟子》中的“爾為爾,我為我,雖袒裼裸裎于我側(cè),爾焉能浼我哉”并非是對(duì)柳下惠坐懷不亂故事的直接描述。
“家國(guó)一體”觀念,其淵源可追溯至西周時(shí)期,具體指()。
荀子認(rèn)為人性本惡,人()。
在《易傳》中,“性命”作為一個(gè)范疇體現(xiàn)為人與天的關(guān)系,成為古人追求天人合一,實(shí)現(xiàn)生命境界的基本出發(fā)點(diǎn)。
“知其不可而為之者”是誰(shuí)對(duì)孔子的評(píng)價(jià)?()
孟子認(rèn)為陳仲子因?yàn)楸3肿约旱娘L(fēng)骨,不惜離群索居,是能夠抵御衣食住行之小,卻失卻人倫之大。
荀子認(rèn)為行善要懂得方式方法,需要在思索孰察后進(jìn)行。