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獲取生活資料方式的長(zhǎng)期()決定了中國(guó)社會(huì)基層有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
封建社會(huì)亂世的重要表現(xiàn)是王權(quán)不振,而王權(quán)不振的真正歷史原因在于官僚化的()的形成及其在亂世中勢(shì)力的膨脹強(qiáng)大。但統(tǒng)治階級(jí)卻把王權(quán)軟弱的原因歸結(jié)于地方官員權(quán)利過(guò)大。
民眾大遷移大多數(shù)是有組織的,一般以()或鄉(xiāng)里名望為領(lǐng)導(dǎo),遷移過(guò)程中,建立塢堡,組織武裝,形成牢固的部曲關(guān)系。
在顧炎武的《郡縣論》看來(lái),郡縣制出現(xiàn)的最大問(wèn)題是()層次太多,反而捆住了地方官的手腳,令他們無(wú)所作為。
春秋時(shí)期,誰(shuí)掌握了國(guó)人,誰(shuí)就掌握了政治權(quán)力。每一次春秋列國(guó)政治刷新,都會(huì)有一系列對(duì)國(guó)人的()行為。
最早將陰陽(yáng)和五行關(guān)聯(lián)起來(lái)的是()末年的鄒衍。
宗法制在西周春秋時(shí)期的變化主要發(fā)生在兩個(gè)方面:其一,鐵器普遍用于農(nóng)耕,核心家族和主干家庭可以獨(dú)立農(nóng)耕生產(chǎn),因此宗法大家族的()被取代。
王朝政治保證清明的主要條件是為政者修養(yǎng)而來(lái)的德即精神力量,其作用有限且難以持久。還有一個(gè)更為嚴(yán)重的是來(lái)自士大夫的()底色使他們很容易對(duì)政治本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清。
不能將北朝的民族融合簡(jiǎn)單視為“漢化”,因?yàn)槿诤显谙喈?dāng)程度上也是()。
傳說(shuō)中的五帝時(shí)代的文化最重要的內(nèi)容就是()的進(jìn)步,因?yàn)樗鼛?dòng)了中華民族的最初凝聚。