A.在道家哲學(xué)中,道是以音樂與無聲標記的,默溫的詩歌也常以音樂術(shù)語命名,以無聲標記
B.大象無形,大音稀聲
C.詩歌的音韻同于道的音樂
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A.表現(xiàn)了道作為宇宙起源與詩歌起源及記憶標記的詩人生命起源的同一性
B.表現(xiàn)了生命如微塵的悲觀思想
C.表現(xiàn)了道與詩歌記憶都是無法言說的
A.更形象具體
B.更具真實性
C.使外界成為內(nèi)心氣候的鏡像,轉(zhuǎn)化為身景更獲得切膚之痛的直接性和感染力
A.詩歌的拯救功能是永恒的
B.詩歌的感動是暫時的,命運的力量更長久
C.詩歌缺乏感染力
A.都只朝石化的方向發(fā)展
B.都只朝消熔的方向發(fā)展
C.都朝或消熔或石化的相反方向發(fā)展
A.都采用紅黃藍的原色反差表現(xiàn)苦悶的心境
B.都用紅黑白的反差表現(xiàn)生命刺激與死亡威脅的臨近
C.都用紅綠黑表現(xiàn)生命與死亡的反差
最新試題
“東海西海,心理攸同;南學(xué)北學(xué),道術(shù)未裂”的提出者是()。
下面哪一項屬于文類方面的影響()
比較文學(xué)的課程內(nèi)容有()
我國早期通過日譯本來翻譯拜倫的作品,這屬于()。
下列可以體現(xiàn)創(chuàng)造性叛逆的有()。
王實甫的《西廂記》可以從元稹的《鶯鶯傳》找到淵源,這屬于比較文學(xué)的淵源學(xué)研究。
“畫像”中的一系列幽靈般的女性人格化了斯蒂芬的精神成長經(jīng)歷,他詩歌中的Villanelle誘惑女反映了迷戀與背叛的雙重特征,為什么喬伊斯在此書中創(chuàng)造這樣的女性?()
法國學(xué)者艾田伯在著作《中國之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國形象,同時批判了“歐洲中心論”,強調(diào)了人類不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
同是四維空間,博爾赫斯的東方虛無主義與普魯斯特重拾逝水年華的至福感為何如此不同?()
接受美學(xué)在比較文學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用,最初與()關(guān)聯(lián)密切。