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1945年9月，毛澤東會客時說：“我們的目標是‘和平民主’，這與蔣介石打算正相反。不過，他愿意談，我就談；他愿意打，我就打。反正我是延安來的客人，客隨主便嘛!”據(jù)此判斷，這次會客是在
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到1952年底，這項經(jīng)濟改革成功地把43%的中國耕地重新分配給60%的農(nóng)村人口。農(nóng)民成為土地的主人。據(jù)此判斷，這項改革是（）
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1954年，中國、印度、緬甸再次重申：“如果這些原則不僅適用于各國之間，而且適用于一般國際關(guān)系之中，它們將形成和平與安全的堅固基礎(chǔ)，而現(xiàn)時存在的恐懼和疑慮，則將為信任感所代替?！庇纱丝梢?，和平共處五項原則
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楹聯(lián)可反映一定的歷史信息。在“萬里長征，后人應(yīng)識前人苦；十年浩劫，前事當為后事師”中，“前事”指的是（）
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這一機構(gòu)的辦事特點是“勤、速、密”，且“只供傳述錯誤，而不能稍有贊畫于其間”，決策權(quán)由皇帝控制。該機構(gòu)是（）
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《什么是民主》指出：“公元前五、六世紀，雅典的主要政治制度是公民大會，這個公民大會通常由5000到6000名成員組成，所有成年男性公民都可以參加。公民大會只要得到簡單多數(shù)票，就幾乎可以不受任何法律制裁，決定任何內(nèi)部問題?！边@說明公民大會
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下列人物與科技成就搭配不正確的是（）
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三位同學在一起討論有關(guān)科技革命的話題，以下是他們談話內(nèi)容的片斷：
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1972年2月，美國總統(tǒng)尼克松發(fā)表關(guān)于中美關(guān)系的演說：“我們必須做的事情是尋求某種辦法們——我們能夠有分歧而不至于成為戰(zhàn)爭中的敵人。”由此可見，中美關(guān)系
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在我市某農(nóng)村曾先后流傳“說可憐，道可憐，最苦要數(shù)六零年，蘿卜葉子做飯吃，芥菜葉子當油鹽”和：“吃不愁，穿不愁，腰里別著‘十塊頭’，又娶媳婦又蓋樓”的歌謠，出現(xiàn)這種變化的主要原因是（）
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出土了目前世界上晟早的人工栽培稻標本，有“天下谷源，人間陶本”之稱的遠古人類遺址是（）
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明史專家吳晗在《朱元璋》一書中寫道：“在宋以前有三公坐而論道的說法……到宋朝便不然了。從太祖以后，大臣上朝在皇帝面前無坐處，一坐群站，……在明代，不但不許坐，站著都不行，得跪著說話了。”君臣關(guān)系從坐而站而跪這一現(xiàn)象說明（）
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“購機一張，織諸色帛，備極精工，每一下機，人爭鬻（yu，意為買）之，計獲利當五之一，積兩旬復增一機，后增至二十余……自是家業(yè)大饒”：“蘇城機戶，類多雇人工織，機戶出（資）經(jīng)營，機匠計工受值”。上述材料反映明朝中后期（）
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當今世界，存儲檢索信息的速度，尤其是向全世界發(fā)送信息的速度是空前的、爆炸性的。產(chǎn)生上述現(xiàn)象的關(guān)鍵技術(shù)是（）
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近代中國曾有人指出：“（土耳其）不變舊法，遂為六大國割地廢君，而柄其政。日本一小島夷耳，能變舊法，乃能滅我琉球，侵我大國。前車之撤，可以為鑒?！薄胺┗噬稀瞥f習，更新大政”。由此可知他主張
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“巍巍金陵，滔滔大江，鐘山花雨，千秋芬芳。一九三七，禍從天降，一二一三，古城淪喪，侵華倭寇，擄掠燒殺，尸橫遍野，血染長江。三十余萬，生靈涂炭，煉獄六周，哀哉國殤?！边@段文字反映了
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1916年5月，李大釗在《民彝與政治》一文中疾呼：“民與君不兩立，自由與專制平并存，是故君主生則國民死，專制活則自由亡?！辈牧媳砻骼畲筢撝鲝垼ǎ?/a>
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英國著名經(jīng)濟學家亞當·斯密認為：“美洲的發(fā)現(xiàn)和經(jīng)由好望角抵達東印度的航線的開辟，是人類歷史上最偉大、最重要的兩件事?！边@兩件事之所以“偉大”和“重要”在于（）
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十一屆三中全會是新中國成立以來黨的歷史上具有深遠意義的偉大轉(zhuǎn)折。這次會議上確立的黨在新時期的思想路線是（）
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20世紀50年代初，分到土地的農(nóng)民們歡天喜地地說：“過去頭頂?shù)刂鞯奶欤_踏地主的地，現(xiàn)在都成為我們的了”，“分了地，出了氣，翻了身，見了天?！辈牧媳砻魍恋馗母铮ǎ?/a>
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