A.事物是在度的范圍內(nèi)變化，還是在超出度的范圍的變化。
B.量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是實(shí)物形態(tài)變化的程度
C.事物是處于絕對運(yùn)動(dòng)還是相對靜止
D.事物是數(shù)量的增減還是場所的變更
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A.它一出現(xiàn)就具有強(qiáng)大的生命力，迅速普遍推廣開來。
B.它是完善的，是符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的。
C.它是符合歷史發(fā)展潮流的，代表社會(huì)發(fā)展的方向。
D.它是代表廣大人民群眾利益和愿望的。
A.否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。
B.否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)
C.辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”
D.對待文化遺產(chǎn)，要堅(jiān)持復(fù)古主義和虛無主義。
A.水中月、鏡中花
B.世界上客觀存在的萬事萬物
C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)劃以及發(fā)展思路
D.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系
A.本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系
B.內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系
C.直接聯(lián)系和間接聯(lián)系
D.必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系
A.系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論
B.在實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性
C.科學(xué)的世界觀和方法論
D.對研究自然知識、社會(huì)知識、思維知識提供了最一般的方法論
最新試題
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
在社會(huì)發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
馬克思、恩格斯在展望未來社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
社會(huì)意識消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴于社會(huì)存在。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
人們對于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。