問答題

紫檀的特性
馬未都
①紫檀是一種名貴的木料。假如你去故宮參觀,會發(fā)現(xiàn)宮殿里的紫檀家具比比皆是。在雍正、乾隆年間,皇家對紫檀的使用十分頻繁。清官用了100年的時間把家具都替換成了紫檀木的。
②那么,紫檀有哪些特性呢?
③紫檀顏色沉靜,有光澤。當(dāng)紫植被開啟、打光以后,頰色非常沉靜。閃著一種如同金屬、綢緞一樣的光澤。這種光澤可不是一種單純的木頭的光澤,這種光澤只有當(dāng)你見到最優(yōu)良的紫檀時才能感受到。
④紫檀出料少,特名貴。我們沒有證據(jù)證明過去有非常大的紫檀料,絕大部分的料都比較小,偶爾才有大一些的。紫檀長大了以后,90%上內(nèi)心都是空的,所以常常不出材料。紫檀因出料少,而顯得更加名貴。據(jù)說,乾隆時期,工匠們連了一個兩層樓高的紫檀大鐘,乾隆知道后大發(fā)雷霆。可見,皇上在用紫檀的時候也是非常心疼的。
⑤紫檀應(yīng)力小,不易變形。應(yīng)力小俗稱“性小”,就是脾氣小,不怎么變形。普通的木材有一個致命的弱點,就是遇冷收、遇潮脹,非常容易變形。比如我們家里的木門木窗,有時候打不開,關(guān)不上,這都是變形造成的,但紫檀的變形率卻非常低。一般來說,紫檀不會因為外界環(huán)境的變化而改變外形。
⑥紫檀纖維細,易雕刻。紫植材質(zhì)的優(yōu)點在雕刻它的時候最容易體現(xiàn)。紫檀有一個好處就是在它的橫斷面雕刻時運刀特別流暢,與豎著運刀的感覺差不多。用雕工們的行話來說,就是“橫向走刀刀不阻”。它不像竹子,橫向不能走刀,因為根本切不斷它的纖維。豎著運刀時還不能用力過大,否則就會“勢如破竹”。紫檀沒有這些毛病。橫向、豎向,任何一個角度去雕刻,感覺都是一樣的。另外,當(dāng)紫檀被雕刻、打磨以后,它有一種模壓感,花紋就像是沖壓出來的。有些上乘的紫檀雕刻,甚至給人的感覺不像是雕刻出來的,像機器在高壓下壓出來的。正是由于它的這些材質(zhì)好處,所以紫檀倍受眾多雕刻家的青昧。
⑦幾百年來,紫檀在家具行業(yè)中長盛不衰,牢牢地坐穩(wěn)了中國古典家具材質(zhì)的第一把交椅。
(選文有改動)
【注】勢如破竹:形勢像劈竹子一樣,劈開上端之后,底下的都隨著刀刃分開了。

紫檀有哪些特性?(請用簡潔的語言概括回答)

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1.問答題

論真性情
周國平
⑴我的人生觀若要用一句話概括,就是真性情。我從來不把成功看作人生的主要目標,覺得只有活出真性情才是沒有虛度了人生。所謂真性情,一面是對個性和內(nèi)在精神價值的看重,另一面是對外在功利的看輕。
⑵一個人在衡量任何事物時,看重的是它們在自己生活中的意義,而不是它們能給自己帶來多少實際利益,這樣一種生活態(tài)度就是真性情。
⑶一個人活在世上,必須有自己真正愛好的事情,才會活得有意思。這愛好完全是出于他的真性情的,而不是為了某種外在的利益,例如金錢、名聲之類。他喜歡做這件事情,只是因為他覺得事情本身非常美好,他被事情的美好所吸引。這就好像一個園丁,他僅僅因為喜歡而開辟了一塊自己的園地,他在其中培育了許多美麗的花木,為它們傾注了自己的心血。當(dāng)他在自己的園地上耕作時,他心里非常踏實。無論他走到哪里,他也都會牽掛著那些花木,如同母親牽掛著自己的孩子。這樣一個人,他一定會活得很充實的。相反,一個人如果沒有自己的園地,不管他當(dāng)多大的官,做多大的買賣,他本質(zhì)上始終是空虛的。這樣的人一旦丟了官,破了產(chǎn),他的空虛就暴露無遺了,會惶惶然不可終日,發(fā)現(xiàn)自己在世界上無事可做,也沒有人需要他,成了一個多余的人。
⑷人做事情,或是出于利益,或是出于性情。出于利益做的事情,當(dāng)然就不必太在乎是否愉快。我常??匆娒麍錾系慕⒁幻娼锌嗖坏幻嬉廊粖^斗不止,對此我完全能夠理解。我并不認為他們的叫苦是假,因為我知道利益是一種強制力量,而就他們所做的事情的性質(zhì)來說,利益的確比愉快更加重要。相反,凡是出于性情做的事情,亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情,愉快就都是基本的標準。如果不感到愉快,我們就必須懷疑是否有利益的強制在其中起著作用。
⑸你說,得活出個樣兒來。我說,得活出個味兒來。名聲地位是衣裳,不妨弄件穿穿。可是,對人對己都不要衣帽取人。衣裳換來換去,我還是我。脫盡衣裳,男人和女人更本色。
⑹人生中一切美好的事情,報酬都在眼前。愛情的報酬就是相愛時的陶醉和滿足,而不是有朝一日締結(jié)良緣。創(chuàng)作的報酬就是創(chuàng)作時的陶醉和滿足,而不是有朝一日名揚四海。如果事情本身不能給人以陶醉和滿足,就不足以稱為美好。
⑺此生此世,當(dāng)不當(dāng)思想家或散文家,寫不寫得出漂亮文章,真是不重要。我唯愿保持住一份生命的本色,一份能夠安靜聆聽別的生命也使別的生命愿意安靜聆聽的純真,此中的快樂遠非浮華功名可比。
⑻人不僅僅屬于時代。無論時代怎樣,沒有人必須為了利益而放棄自己的趣味。人生之大趣,第一源自生命,第二源自靈魂。一個人只要熱愛生命,善于品味生命固有的樂趣,同時又關(guān)注靈魂,善于同人類歷史上偉大的靈魂交往,即使在一個無趣的時代,他仍然可以生活得有趣。(選自周國平博客)

依照選文《論真性情》的觀點,請你從下面文化名人或者文學(xué)形象中選取一個,結(jié)合與其相關(guān)的文學(xué)作品對他是否有真性情進行評析。
陶淵明、蘇軾、《孤獨之旅》中的杜小康

2.問答題

論真性情
周國平
⑴我的人生觀若要用一句話概括,就是真性情。我從來不把成功看作人生的主要目標,覺得只有活出真性情才是沒有虛度了人生。所謂真性情,一面是對個性和內(nèi)在精神價值的看重,另一面是對外在功利的看輕。
⑵一個人在衡量任何事物時,看重的是它們在自己生活中的意義,而不是它們能給自己帶來多少實際利益,這樣一種生活態(tài)度就是真性情。
⑶一個人活在世上,必須有自己真正愛好的事情,才會活得有意思。這愛好完全是出于他的真性情的,而不是為了某種外在的利益,例如金錢、名聲之類。他喜歡做這件事情,只是因為他覺得事情本身非常美好,他被事情的美好所吸引。這就好像一個園丁,他僅僅因為喜歡而開辟了一塊自己的園地,他在其中培育了許多美麗的花木,為它們傾注了自己的心血。當(dāng)他在自己的園地上耕作時,他心里非常踏實。無論他走到哪里,他也都會牽掛著那些花木,如同母親牽掛著自己的孩子。這樣一個人,他一定會活得很充實的。相反,一個人如果沒有自己的園地,不管他當(dāng)多大的官,做多大的買賣,他本質(zhì)上始終是空虛的。這樣的人一旦丟了官,破了產(chǎn),他的空虛就暴露無遺了,會惶惶然不可終日,發(fā)現(xiàn)自己在世界上無事可做,也沒有人需要他,成了一個多余的人。
⑷人做事情,或是出于利益,或是出于性情。出于利益做的事情,當(dāng)然就不必太在乎是否愉快。我常常看見名利場上的健將一面叫苦不迭,一面依然奮斗不止,對此我完全能夠理解。我并不認為他們的叫苦是假,因為我知道利益是一種強制力量,而就他們所做的事情的性質(zhì)來說,利益的確比愉快更加重要。相反,凡是出于性情做的事情,亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情,愉快就都是基本的標準。如果不感到愉快,我們就必須懷疑是否有利益的強制在其中起著作用。
⑸你說,得活出個樣兒來。我說,得活出個味兒來。名聲地位是衣裳,不妨弄件穿穿??墒牵瑢θ藢憾疾灰旅比∪?。衣裳換來換去,我還是我。脫盡衣裳,男人和女人更本色。
⑹人生中一切美好的事情,報酬都在眼前。愛情的報酬就是相愛時的陶醉和滿足,而不是有朝一日締結(jié)良緣。創(chuàng)作的報酬就是創(chuàng)作時的陶醉和滿足,而不是有朝一日名揚四海。如果事情本身不能給人以陶醉和滿足,就不足以稱為美好。
⑺此生此世,當(dāng)不當(dāng)思想家或散文家,寫不寫得出漂亮文章,真是不重要。我唯愿保持住一份生命的本色,一份能夠安靜聆聽別的生命也使別的生命愿意安靜聆聽的純真,此中的快樂遠非浮華功名可比。
⑻人不僅僅屬于時代。無論時代怎樣,沒有人必須為了利益而放棄自己的趣味。人生之大趣,第一源自生命,第二源自靈魂。一個人只要熱愛生命,善于品味生命固有的樂趣,同時又關(guān)注靈魂,善于同人類歷史上偉大的靈魂交往,即使在一個無趣的時代,他仍然可以生活得有趣。(選自周國平博客)

文章《論真性情》第⑸段寫到:“你說,得活出個樣兒來。我說,得活出個味兒來?!苯Y(jié)合上下文說說兩個加點短語的含義。
3.單項選擇題

論真性情
周國平
⑴我的人生觀若要用一句話概括,就是真性情。我從來不把成功看作人生的主要目標,覺得只有活出真性情才是沒有虛度了人生。所謂真性情,一面是對個性和內(nèi)在精神價值的看重,另一面是對外在功利的看輕。
⑵一個人在衡量任何事物時,看重的是它們在自己生活中的意義,而不是它們能給自己帶來多少實際利益,這樣一種生活態(tài)度就是真性情。
⑶一個人活在世上,必須有自己真正愛好的事情,才會活得有意思。這愛好完全是出于他的真性情的,而不是為了某種外在的利益,例如金錢、名聲之類。他喜歡做這件事情,只是因為他覺得事情本身非常美好,他被事情的美好所吸引。這就好像一個園丁,他僅僅因為喜歡而開辟了一塊自己的園地,他在其中培育了許多美麗的花木,為它們傾注了自己的心血。當(dāng)他在自己的園地上耕作時,他心里非常踏實。無論他走到哪里,他也都會牽掛著那些花木,如同母親牽掛著自己的孩子。這樣一個人,他一定會活得很充實的。相反,一個人如果沒有自己的園地,不管他當(dāng)多大的官,做多大的買賣,他本質(zhì)上始終是空虛的。這樣的人一旦丟了官,破了產(chǎn),他的空虛就暴露無遺了,會惶惶然不可終日,發(fā)現(xiàn)自己在世界上無事可做,也沒有人需要他,成了一個多余的人。
⑷人做事情,或是出于利益,或是出于性情。出于利益做的事情,當(dāng)然就不必太在乎是否愉快。我常??匆娒麍錾系慕⒁幻娼锌嗖坏幻嬉廊粖^斗不止,對此我完全能夠理解。我并不認為他們的叫苦是假,因為我知道利益是一種強制力量,而就他們所做的事情的性質(zhì)來說,利益的確比愉快更加重要。相反,凡是出于性情做的事情,亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情,愉快就都是基本的標準。如果不感到愉快,我們就必須懷疑是否有利益的強制在其中起著作用。
⑸你說,得活出個樣兒來。我說,得活出個味兒來。名聲地位是衣裳,不妨弄件穿穿??墒?,對人對己都不要衣帽取人。衣裳換來換去,我還是我。脫盡衣裳,男人和女人更本色。
⑹人生中一切美好的事情,報酬都在眼前。愛情的報酬就是相愛時的陶醉和滿足,而不是有朝一日締結(jié)良緣。創(chuàng)作的報酬就是創(chuàng)作時的陶醉和滿足,而不是有朝一日名揚四海。如果事情本身不能給人以陶醉和滿足,就不足以稱為美好。
⑺此生此世,當(dāng)不當(dāng)思想家或散文家,寫不寫得出漂亮文章,真是不重要。我唯愿保持住一份生命的本色,一份能夠安靜聆聽別的生命也使別的生命愿意安靜聆聽的純真,此中的快樂遠非浮華功名可比。
⑻人不僅僅屬于時代。無論時代怎樣,沒有人必須為了利益而放棄自己的趣味。人生之大趣,第一源自生命,第二源自靈魂。一個人只要熱愛生命,善于品味生命固有的樂趣,同時又關(guān)注靈魂,善于同人類歷史上偉大的靈魂交往,即使在一個無趣的時代,他仍然可以生活得有趣。(選自周國平博客)

下列對“真性情”的表述,不正確的一項是()

A.所謂真性情,一面是對個性和內(nèi)在精神價值的看重,另一面是對外在功利的看輕。
B.滿足自己而做的事,看重的就是愉快而不是利益,那就是出于性情而不是功利。
C.保持一份生命純真,能安靜聆聽別的生命,也讓別的生命愿意安靜聆聽。
D.一個人只要熱愛生命,善于品味生命固有的樂趣,同時又關(guān)注靈魂,善于同人類歷史上偉大的靈魂交往,他生活得就一定有趣。

4.問答題

母親的心
①熬過六歲那年漫長的嚴冬,我終于從一場大病中清醒了過來。
②春日的陽光映著窗外的夾竹桃,投下斑駁的樹影,母親卻明顯地憔悴了,瘦弱的樣子差點讓我不敢認,但她的精神狀態(tài)卻很好,仿佛揀回了珍貴的珠寶一般小心地守護著我。
③久病初愈的我沒胃口,家人總會變著法子哄我吃飯。那一天,我告訴母親,很想吃螃蟹,卻讓家人犯了難:在物質(zhì)條件極差的偏遠山村,怎么可能買得到螃蟹呢!
④好在愛子心切的母親自有她的法子,她很快拎著竹簍出去了。我們村子外面有很多縱橫交錯的溪流,六月天若翻開小溪里一塊塊大石頭,可以找得到螃蟹。可是,在溪水還寒冽的春天,螃蟹躲在巖洞里是翻不到的。
⑤母親不死心,沿著溪流一路上行,在一塊塊或大或小的石頭下面翻找著。春天的溪水冰涼徹骨,卻凍不住她心里涌動的希望。
⑥或許上天也憐惜母親那深切的舐犢之情吧,在母親雙手腫脹發(fā)抖,幾近絕望的時候,她終于發(fā)現(xiàn)了一只個頭肥大的螃蟹,正在一塊大石頭下面遲緩地爬動著。
⑦母親的驚喜可想而知,她趕忙迅捷地雙手撈起了螃蟹,可是望著手里那只惶惑無措的螃蟹,母親的手卻止不住顫抖!因為那是一只母蟹,它鼓鼓的肚皮底下正圍著無數(shù)只細如蚊子的小蟹,有的還爬到了母親的手背上……
⑧母親思忖了很久,把螃蟹又輕輕地放回了水里,可是剛放下,她又想起什么似的,趕緊再一次撈起了螃蟹,如是者數(shù)次。在那個春寒料峭的日子里,一向堅強能干的母親想必正面臨著她人生中一次重大的選擇罷!在抓起與放下的動作的重復(fù)間,她的內(nèi)心經(jīng)歷了怎樣的一次又一次的自我交戰(zhàn)與折磨。
⑨這個經(jīng)過,我并沒有親眼看到,是母親回來后坐在我床頭,撫摩著我的額頭細細講給我聽的。母親說,最后一次她干脆咬咬牙,閉起雙眼把螃蟹放進了竹簍,甚至已經(jīng)帶出了十幾步路??墒侵窈t里那不停的“沙沙沙”的掙扎聲,最終還是讓她徹底喪失了往家走的勇氣,再一次跑回到溪邊。放下母蟹的那一剎那,她潸然淚下!
⑩母親最終是空著手回家的,在那個還帶著寒意的春日里,母親再也沒能翻到第二只螃蟹。坐在溪水中間的石塊上,望著那不停地歡快前行的溪流,她止不住放聲大哭。母親擦著眼睛說,她并沒有后悔放了那只母蟹,因為她也是一位母親,天底下所有母親的心是一樣的。
⑾窗外是涌動的暮色,借著昏暗的燈光,我仔細看著母親不再光潔紅潤的面孔,心里忽然生出了一陣與我七歲年齡絕不相稱的蒼涼。
⑿那是多么不幸而又幸運的一只螃蟹啊,它碰上的恰好是一位母親,這世上也只有母親才能最懂得做母親的心罷!
(選文略有改動)

文章題目“母親的心”有哪兩層含義?
5.問答題

母親的心
①熬過六歲那年漫長的嚴冬,我終于從一場大病中清醒了過來。
②春日的陽光映著窗外的夾竹桃,投下斑駁的樹影,母親卻明顯地憔悴了,瘦弱的樣子差點讓我不敢認,但她的精神狀態(tài)卻很好,仿佛揀回了珍貴的珠寶一般小心地守護著我。
③久病初愈的我沒胃口,家人總會變著法子哄我吃飯。那一天,我告訴母親,很想吃螃蟹,卻讓家人犯了難:在物質(zhì)條件極差的偏遠山村,怎么可能買得到螃蟹呢!
④好在愛子心切的母親自有她的法子,她很快拎著竹簍出去了。我們村子外面有很多縱橫交錯的溪流,六月天若翻開小溪里一塊塊大石頭,可以找得到螃蟹??墒?,在溪水還寒冽的春天,螃蟹躲在巖洞里是翻不到的。
⑤母親不死心,沿著溪流一路上行,在一塊塊或大或小的石頭下面翻找著。春天的溪水冰涼徹骨,卻凍不住她心里涌動的希望。
⑥或許上天也憐惜母親那深切的舐犢之情吧,在母親雙手腫脹發(fā)抖,幾近絕望的時候,她終于發(fā)現(xiàn)了一只個頭肥大的螃蟹,正在一塊大石頭下面遲緩地爬動著。
⑦母親的驚喜可想而知,她趕忙迅捷地雙手撈起了螃蟹,可是望著手里那只惶惑無措的螃蟹,母親的手卻止不住顫抖!因為那是一只母蟹,它鼓鼓的肚皮底下正圍著無數(shù)只細如蚊子的小蟹,有的還爬到了母親的手背上……
⑧母親思忖了很久,把螃蟹又輕輕地放回了水里,可是剛放下,她又想起什么似的,趕緊再一次撈起了螃蟹,如是者數(shù)次。在那個春寒料峭的日子里,一向堅強能干的母親想必正面臨著她人生中一次重大的選擇罷!在抓起與放下的動作的重復(fù)間,她的內(nèi)心經(jīng)歷了怎樣的一次又一次的自我交戰(zhàn)與折磨。
⑨這個經(jīng)過,我并沒有親眼看到,是母親回來后坐在我床頭,撫摩著我的額頭細細講給我聽的。母親說,最后一次她干脆咬咬牙,閉起雙眼把螃蟹放進了竹簍,甚至已經(jīng)帶出了十幾步路??墒侵窈t里那不停的“沙沙沙”的掙扎聲,最終還是讓她徹底喪失了往家走的勇氣,再一次跑回到溪邊。放下母蟹的那一剎那,她潸然淚下!
⑩母親最終是空著手回家的,在那個還帶著寒意的春日里,母親再也沒能翻到第二只螃蟹。坐在溪水中間的石塊上,望著那不停地歡快前行的溪流,她止不住放聲大哭。母親擦著眼睛說,她并沒有后悔放了那只母蟹,因為她也是一位母親,天底下所有母親的心是一樣的。
⑾窗外是涌動的暮色,借著昏暗的燈光,我仔細看著母親不再光潔紅潤的面孔,心里忽然生出了一陣與我七歲年齡絕不相稱的蒼涼。
⑿那是多么不幸而又幸運的一只螃蟹啊,它碰上的恰好是一位母親,這世上也只有母親才能最懂得做母親的心罷!
(選文略有改動)

《母親的心》第⑧段“母親思忖了很久,把螃蟹又輕輕地放回了水里,可是剛放下,她又想起什么似的,趕緊再一次撈起了螃蟹,如是者數(shù)次。”中一系列動作描寫有什么作用?

最新試題

文章《論真性情》第⑸段寫到:“你說,得活出個樣兒來。我說,得活出個味兒來?!苯Y(jié)合上下文說說兩個加點短語的含義。

題型:問答題

“賈平凹的散文總是讓人有親切之感,有警醒之感。親切來自他的細膩,而警醒則來自他的敏銳。”圍繞這一評價,將你的閱讀心得寫下來。寫作提示:①可以選擇其中一個方向來寫,也可以二者結(jié)合起來寫,如果另有其他獨到的收獲也可以寫;②不少于150字;③書寫規(guī)范,卷面整潔。

題型:問答題

小屋的光線()富于科學(xué)的時間性,()富于浪漫的文學(xué)性。

題型:單項選擇題

下列對“真性情”的表述,不正確的一項是()

題型:單項選擇題

下列的兩個句子分別采用了什么說明方法,有何作用?(1)橋長265米,由11個半圓形的石拱組成,每個石拱長度不一,自16米到21.6米。(2)這些石刻獅子,有的母子相抱,有的交頭接耳,有的像傾聽水聲,千態(tài)萬狀,惟妙惟肖。

題型:問答題

《拿來主義》一文的重點是論證拿來主義,但前面用了大量篇幅論述了“閉關(guān)主義”和“送去主義”,對其作用分析不正確的一項是()。

題型:單項選擇題

“現(xiàn)在科學(xué)發(fā)達,使荔枝北移,將來也許不是完全不可能的事?!保ā赌现萘吕笾Φぁ罚@句話理解最準確的一項是()。

題型:單項選擇題

紫檀有哪些特性?(請用簡潔的語言概括回答)

題型:問答題

《清塘荷韻》中引用的詩句與荷花無關(guān)的一項是()。

題型:單項選擇題

莫泊桑的《項鏈》一文中,不能體現(xiàn)路瓦栽夫人虛榮心的一句是()。

題型:單項選擇題