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問(wèn)答題
將下面一段文言文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)
顏淵、季路侍，子曰：“盍各官爾志？”子路曰：“愿車馬，衣輕襲，與朋友共，敝之而無(wú)憾．”顏淵曰：“愿無(wú)伐善．無(wú)施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”于曰；“老者安之．朋友俏之．少者懷之”（（論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)，）
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管子曰；“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)。”民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。古之人曰：“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。”生之有時(shí)，而用之亡度，則物力必屈。古之治天下，至纖至悉也，故其畜積足恃。今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也。淫侈之俗，日日以長(zhǎng)，是天下之大賊也。殘賊公行，莫之或止；大命將泛，莫之振教。生之者甚少，而靡之者甚多，天下財(cái)產(chǎn)，何得不蹶？
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古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也．終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾。吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
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人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事同俗自媚于眾為善。上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。
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人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國(guó)破家相隨屑，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也．懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭．兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人禍也。
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將下面一段文言文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)
趙惠文王時(shí)，得楚和氏壁。秦昭王聞之，使人遺趙王書，愿以十五城請(qǐng)易壁。趙王與大將軍廉頗諸大臣謀：欲予秦，秦城城恐不可得，徒見(jiàn)欺；欲勿予，即患秦兵之來(lái)。計(jì)未定，求人可使報(bào)秦者，未得。
