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最新試題
()不僅細(xì)致地分析了人與物的高低之分,而且明確了這種高低的分殊與萬物一體的統(tǒng)一性。
()說的是,不僅天下之人皆如我的兄弟,而且天下之物亦皆我的同類,我對他人他物均應(yīng)像兄弟一樣對待。
西方傳統(tǒng)哲學(xué)到現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是()語言學(xué)轉(zhuǎn)向
奧地利哲學(xué)家馬丁布伯就曾按照人的生活態(tài)度把世界分為()和()。
美國哲學(xué)家莫里斯從指號學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā),把言論的形式分為三種,即()、()、()。
根據(jù)布伯的觀點(diǎn),下列說法正確的是()
布伯認(rèn)為“精神領(lǐng)域”中人與人之間的相互性則是“語言門檻”的階段或“語言形式中”的階段。()
語言一般皆有詩性。()
()說的是以人為中心,人處于支配和統(tǒng)治的地位,自然物處于被支配和被統(tǒng)治的地位,人與物的關(guān)系是不平等的關(guān)系。
西方哲學(xué)史上的幾次哲學(xué)轉(zhuǎn)向運(yùn)動(dòng)有哪些?